若望和瑪竇時常說耶穌為了應驗經上的話，便做了什麼行動。這種說法對猶太教來說是不能接受的。因為猶太教根本否認耶穌基督的信仰及身分。

為猶太教來說，沒有分為新約、舊約。他們的經書最重要是妥拉、先知、聖卷等。而我們新約常說耶穌應驗經上的話，很多是來自先知。

我們基督宗教，從最早期開始，教會已經有這一套說法，說耶穌應驗了經上的說話。又或是，古經預表了耶穌基督的某些事蹟，最明顯的預表，是出谷的逾越事件預表了基督的逾越奧蹟。教會這一種表達，其實是一種神學表達。這一種表達，最早可追溯至何時？

答案就是福音的撰寫年代，瑪竇和若望都有很強烈的傾向，指出耶穌應驗了經上的說法。希伯來書的作者也是這樣。為教會來說，神學的說法可以比歷史發生過的事件更真實。歷史事件，我們用肉眼來看，但柏拉圖、亞里士多德的說法是，肉眼看不到的東西，比看得到的更真，教會承傳了這智慧。

聖體就是最好的例子。我們肉眼看不到基督，但我們確實知道，麵餅真的成了基督。

所以，為若望或瑪竇來說，士兵有沒有真實地為耶穌的長衣拈鬮，並不重要，重要的是，聖詠的作者所指涉的人，就是耶穌基督。所以，直至今天，無論其他神學家、釋經學者指出，若望是為迎合古經先知言論，而創作出耶穌的言行，但教會始終認為，耶穌基督就是經上所預言的默西亞。

教會認為，歷史發生什麼並不是最重要，重要的是，我們能從內在的眼睛去發現基督的真理，所以，若我們要和天主交往，有一個共融的關係，我們要用我們心靈的眼睛去看，我們才能看到真實。(明)