若說羅馬人書是保祿最重要的書信，可能大部分人都會贊成。因為這書信建構了保祿最系統的神學論述。

在十六世紀後，羅馬人書更顯其地位，因為奧斯定會的修士馬丁路德正正是通過默想羅馬人書，才從心理的重壓得釋放，馬丁路德好像將羅馬人書更新了一樣，將這書信成為解釋因信成義的重要原素。所以，為基督新教的朋友來說，很多人都十分重視這卷書。

其實，天主教不是不重視羅馬人書及因信成義，但天主教的教義除了聖經外，還要聖傳及訓導支持，所以對比起基督新教，有不同的側重點。天主教往往會以雅各伯書2章14節——「若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？」——來平衡羅馬人書。

但無論如何，「因信成義」始終是羅馬人書及保祿本人最重要的神學思想。

每個時代的人，都因著社會的影響，我不會再像保祿一樣，這麼感受到因信成義而來的激情。相反，在羅馬書中，保祿在7章15節說的——「因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」——是我感受最深的。

寫自己的感受，好像很不專業，但今天的社會，更重視每個人的自己經驗，我們要學習在教會的訓導及自己的經驗中取得平衡，再去反思自己的信仰如何面對人生。(明)