在基督宗教的傳統中，我們十分重視教理講授，因為這教理維持了教會的正統性，這就是為何稍為偏離教理，教會便會稱之為異端。

但是，教會內的神秘主義者卻不吃這一套。教理中的三位一體，兩性一位，死而復活，究竟是說什麼？這個超越一切的天主，真的能用「三位一體」去形容及理解？「兩性一位」真的能形容耶穌？「死而復活」真的能說明耶穌的逾越奧蹟？

人類有限的腦袋，有限的語言，真的能準確地說明天主？為神秘主義者來說，這近乎沒有可能。結果，甚至艾克哈大師這樣的聖者，也被教會打為異端。幸好，聖若望保祿二世曾刻意引用艾克哈大師的言論，間接為大師平反。

當然，我並不是認為教會不應設定教義教理，若這樣做，根本就不知我們信什麼。但我們也應同時知道，這教義教理只是方便教會規範化，使教友容易明白及理解信仰；這教理並不是真的能完全百分百地表達天主的本質屬性。

明乎此，我們便會知道為何一些教會內的神秘主義者的作品不易明白，例如大德蘭的《靈心城堡》。而這些不易明白的作品，正好成為和其他宗教對話的橋樑。

作者：則濟利亞