一、天使及墮落的天使

學習如何去看懂聖經是終生的功課；首先，聖經是富啟示性的，但天主的啟示是通過人類歷史去進行，所以由舊約到新約，我們可以看到聖經本身有歷史因素、文化因素，文學因素，而且最重要的她是神學的反省。我們必須接受聖經的文學體裁，然後從故事或記載的事件去看聖經作者要傳達的信息是什麼？在啟示的歷史的過程中, 人對天主的了解是循序漸進的，也有自己歷史、文化的投射，一直到新約耶穌的到來，祂才清楚的向我們啟示父，但我們的了解仍然是有限，所以要靠聖神在教會內的帶領。

舊約描寫的天使就是天主的使者，最令人深刻的是天使守樂團，顯示給亞巴郎羅特（創3、18）等，請查看聖經詞典192，為什麼要有天使呢？這是因為神、人是有距離的，只有梅瑟才能面見天主，但不要忘了梅瑟是耶穌的預像，所以天使，天主的使者就要傳達天主的信息，許多次天使報喜，也報警告，這不是顯示天主慈悲，打破神人的距離嗎？

直到新約才講到犯罪的天使：「天主既然沒有寬免犯罪的天使，把他們投入了地獄，囚在幽暗的深坑，拘留到審判之時」（伯後2:4）及「以後，天上就發生了戰爭：彌額爾和他的天使一同與那龍交戰，那龍也和牠的使者一起應戰，於是那大龍被摔了下來，牠就是那遠古的蛇，號稱魔鬼或撒殫的。那欺騙了全世界的，被摔到地上，牠的使者也同牠一起被摔了下來」（默12:7-9）要知道，默示錄及伯後的寫作背景都是教會面對迫害，而撒旦也是默示文學體裁的特色之一。我認為伯後和默示錄的作者都邪恶有著深刻的反省，那就是堅決反對天主的勢力，無論多大，甚至如犯罪的天使一樣，最終都會被天主制服的。我們聽故事，不要光著眼枝節而放過了中心信息啊！

二、人應該對自己的行為負責嗎？

對於這個問題，出谷紀及申命紀有不同的傳統：「凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫」（出20:6）、「不可為兒子的罪處死父親，亦不可為父親的罪處死兒子：每人應為自己的罪被處死刑」（申24:16），到了厄則克耳先知書18:2-3:「在以色列地區內，你們有這樣流行的俗話說：『祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒』這話有什麼意思？我指著我的生命起誓──吾主上主的斷語──在以色列決不能再容許這俗話流行」；「誰犯罪，誰就該喪亡；兒子不承擔父親的罪過，父親不承擔兒子的罪過；義人的正義歸於義人自己，惡人的邪惡也歸於惡人自己」（則18:20）。

為什麼有兩個傳統？因為從天主的啟示及猶太民族的反省，明白人要承擔罪過，因為承擔也就是悔改，但為什麼有另一傳統？例如天主寬恕達味殺烏黎雅，但卻說刀劍不離他的家（後人），那是因為聖經作者明白罪的氛圍是很大的，一個人做錯會影響後人、團體、社會。大家如果想對舊約多些了解，可以看深入淺出的書籍，例如《呵氣如蘭 – 舊約聖經研讀及反省》，塔冷通有售。

阿信

06/02/2020

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