書　　名：好人總是自以為是 —

                    政治與宗教如何將我們四分五裂

                    (The Righteous Mind ~

                     Why Good People Are Divided by 

                     Politics and Religion)

作　　者：強納森‧海德特 (Jonathan Haidt)

譯　　者：姚怡平

發　　行：大塊文化

出版日期：2019 年

頁　　數：487 頁

定　　價：HK$160

這是一本講思考的書。它的「硬」、封面的黑白合體，那麼「酷」，可能已嚇怕了你：「噢，算吧，我要的是輕鬆，不想用腦了！」究竟我們有多明白自己以致群眾是如何思考的嗎？老實說，我還未讀完此書，但它「硬」與「酷」的背後，作者筆下的神經科學、遺傳學等衍生的方法論，深深吸引我，帶著很大的好奇心，又想測試自己，有否「自以為是」？！

作者表示，講道德、愛說教，隨之而來自然是愛批評及論斷，堅執著正義，跌入「我對你錯」中，結果永遠又是二元對立的分裂局面。而角力場也永遠處於政治與宗教中。出路呢？這也是我喜歡讀此書的另一個原因：尋求出路——人類真正達至圓融、和睦、真誠的出路。不是和和氣氣、和稀泥式、客客氣氣，其實是將將就就、無奈妥協的相處模式。

作者強納森‧海德特是社會心理學家，他開創道德心理學，研究證明：

「人的道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。

「我們的心智一分為二，理性的騎象人要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，做出道德判斷。

「道德母體相近的人走在一起形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，同時也是『人人為我，我為人人』的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犠牲小我也在所不惜。」

相信你也同意，我們都是自私的黑猩猩，同時又是由衷地犠牲小我在所不惜的蜜蜂；既矛盾又複雜，又受多重外在及內在因素影響，無怪乎此書涉及多樣學問。因為群眾的心理與判斷的建構，大有學問。

此書雖然不是信仰書籍，但作者強調它的重點，是以福音中耶穌以眼中的大樑與木屑的明訓為基礎：

「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」(瑪7：3-5)

人與人以致社會群體，如何好好地相處？前言末段開宗明義：「若我們想要瞭解自身、自身分歧的意見、自身的侷限、自身的潛力，那麼就必須往後退一步，放下自己的那一套道德主義，運用道德心理學的一些技巧，分析大家正在玩的這場遊戲。」什麼遊戲？是你和我都容易跌進的迷思，成為自以為是的偽君子。

如何能夠看得清，辯得明？首先認出自己眼中的大樑了嗎？

(佳美)

 

— 全書目錄一覽 —

I 直覺先來，策略推理後到

中心隱喻：心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。

1  道德從何而來？

2  直覺的狗和牠理性的尾巴

3  大象是主人

4  請投我一票（原因在此）

II 道德不光是傷害和公平而已

中心隱喻：正義之心如同舌頭，有六種味覺受體

5  在怪異的道德觀之外

6  正義之心的味蕾

7  政治的道德基本原則

8  保守派的優勢

III 道德凝聚人心卻也令人目盲

中心隱喻：人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂

9  為何我們的團體感這麼強？

10 蜂巢開關

11 宗教是團隊運動

12 為何不能化歧見為助力？