讀經一（出20: 1-3,7-8,12-17）
主題：除我之外，你不可有別的神
答唱詠（詠19: 8,9,10,11）
主題：上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛
讀經二（格前1: 22-25）
主題：基督卻是天主的德能和天主的智慧
福音（若2: 13-25）
主題：但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體
共通主題：人對天主啟示的明瞭
反省
天主在舊約藉十誡向以民啟示祂是唯一的神，又藉十誡開啟愚蒙，「上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛」，到了新約，天主藉耶穌基督啟示祂自己，因為「基督卻是天主的德能和天主的智慧」。主耶穌教我們懂得法律要內在化，即是要明白法律的精神，例如上聖殿祟拜不在乎牛羊的祭祀，而在於人內心有否與天主共融，所以耶穌告訴我們祂自己就是聖殿：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來」。但人寧願要外在的奉獻，外在的禮儀，執著的教條，而錯過了天主啟示的中心。
聖經告訴我們要明白天主的啟示必須經歷磨煉，就像以民對十誡精神的把握，對天主西乃盟約的忠誠，需要經歷四十年曠野的流徙去明白，但仍實踐得強差人意；上主的忠僕梅瑟最後也因抗命而不能進入福地(戶20:5-12)。到了民長時代，以民的忠信和叛逆就像雙生兒，此起彼落，這證明人對天主啟示的回應是多麼有限，所以民長紀作者最後說：「那時，在以色列沒有君王，各人任意行事」(民21:25)。列王紀上，下，編年紀上，下都記載了猶大，以色列王朝的興衰；因為沒有明白天主通過先知的啟示，沒有忠於唯一的雅威上主，反而依靠周邊的諸國，朝拜偶像而落得充軍亡國的命運。直到第三依撒意亞先知(60-66章)及厄則克爾先知(47-48章)才預言天主的子民終會明白天主的啟示，會在新天新地與天主共融，這些都指向基督的再來。
至於主耶穌則預言通過祂的苦難，死亡，復活，邪惡會被克勝，天主的啟示會在天國圓滿臨現；祂將成了新的聖殿，教會的奧體，而天主子民會在祂內和天主共融：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來⋯⋯ 但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體」(若2:19-21)。不過，門徒對主耶穌啟示內容的明白是要跟隨耶穌苦難的腳步，穿越痛苦，磨練，才能到達更深入的明瞭，至於圓滿則有待主再次來臨。
明白天主啟示的關鍵在於接受磨練，但如何穿越痛苦？教宗方濟在疫情中訪問伊拉克，一個充滿危機的地方，教宗以他的行動提示我們在考驗和痛苦中可以做什麼。教宗在巴格達舉行彌撒時叫我們再次反省基督十架上的愛：「因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強」(格前1:25)；教宗的信息是：世人認為愚妄的十架卻勝過罪惡及死亡；基督的愛給殉道者，忍受歧視，虐待，迫害中的弟兄姊妹力量，當一切虛榮過去，只有愛留存：「愛永存不朽」(格前13:8)；而愛的實踐也就是真福八端的實踐，它能把現世變成天國。
教宗說只要堅持去愛，人就不會放棄，在邪惡中人不應關閉自己，反之以十字架的智慧- 以善面對惡；不被動，不洩氣，不狂妄，不隨世情走，不只靠感覺，而是在愛中坚守希望，因為愛「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」(格前13:7)。教宗說人面對逆境，一是逃避，一是憤怒，就像革責瑪尼園的門徒，逃跑或拿起劍去扺抗，但只有耶穌的含忍，接受痛苦，才能改變人的命運。
教宗繼續提醒，在磨練中，在忍耐中要記得天主的應許；每一端真福都帶有應許：受苦的人要被安慰，會得到飽飫，會面見天主(瑪5:3-12)；但天主的應許如何實現？令人驚訝的是教宗說：「要通過我們的軟弱」，那就是天主讓蒙受祝福的人以他們內心的貧窮(完全依靠天主)去走完世界的路，這真值得我們咀嚼！
結束講道時教宗叫我們認出自己是被祝福的一群，因為我們經歷了考驗，時常跌倒，世界的磨練和天主對我們溫柔的愛和同行是無法比擬的。看上去我們兩手空空，生活使我們喪氣，但正因為我們受打擊，受飢餓，受迫害，渴求公義，我們才有名字被記在主耶穌心上，記在天上的福氣。
要明白天主的啟示不是一僦即就，而是在每天逐小的見證，在黑暗混沌中坚持活出善，讓愛使敵人驚訝，就像教宗方濟，他老人家忍受座骨神經的疼痛，一柺一柺地走進險地，在恐怖份子見著的地方，在仇恨，戰爭，毀滅，絕望中播放愛，團結，寛恕，和平，重建，希望的信息，最值得我們仿校的是，他重提耶穌的德能-以柔弱，堅忍和愛去面對世界的邪惡和痛苦，這就是我們每天要去做，要去作見證的。
感謝天主，祂讓我們通過教宗方濟的講道，又進一步接近明瞭天主的啟示。
阿信
3/7/2021 溫市
參考
教宗方濟在依拉克巴格達彌撒講道
Photo by Grant Whitty on Unsplash
天主教平信徒 