1861年，咸豐年代，巴黎外方傳教會主教胡縛理獲傳教護照後到貴州就任。胡主教隨從鼎盛，前呼後擁，拜會貴州巡撫何冠英、提督田興恕。田興恕對洋人素有反感，藉口不見。

胡主教十分不高興，使法國公使向清廷施加壓力。田興恕大怒，派兵趕走教堂教徒。端午節時，百姓按習俗上街「遊百病」，經過教堂門時，遭教徒驅趕。田興恕便焚燒教堂，捕殺4名教徒。

法國駐華大使令清政府在貴州張貼《天津條約》及《北京條約》，新任巡撫韓超拒絕。次年3月，開州知府戴鹿芝處死法國傳教士文乃耳及3名教徒，說其拒繳燈費。附近的地方官員也響應。

法國公使提出要將田興恕、戴鹿芝等官員在北京處斬。英、美、俄等國的公使也贊成。清廷面對兩難，不敢得罪英法等國，但又不想懲處屢立戰功的田興恕。

但法國堅持嚴懲，最後清廷將田興恕等官員充軍新疆，對貴州教會賠銀一萬二千兩，並將田興恕之住處轉給胡縛理作為教堂，事件才平息。

這年代的天主教和利瑪竇時代已經很不同。利瑪竇背後沒有軍力，十分謙卑地學習儒家文化，盡力了解中國人，和徐光啟等人交友。

咸豐年的天主教，以軍力做後盾，這已經令國人感厭惡，怎能交友？這常常是衝突最主要的根本原因，亦即傳教士們的原罪。(明)