張愛玲寫了一部書名「對照集」，是講往時的照片，我的「對照集」是對比過去和近年來對事物的看法，從中看到天主的帶領和照拂。

(對照2007年)歸家

 關於歸家這題目，對人心的安頓我很有感覺，也很重視，為甚麼呢？因為這是存在性的問題，心不能歸家，長期出遊，那還能不重視嗎？

 莊子「天地與我並生，萬物與我為一」(齊物論) 就有乘物以遊心之意，為甚麼 要逍遙？那代表人性得到自由，達到它最自然、最清明的境界。明王陽明倡心即 理，意謂人心可以和天理相通。禪師也把這人心的尋覓比作：「六十年來狼藉， 東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧」(宋濟顛道濟禪師)，但這看山水， 是經歷過後的看，是心有所安的看。從宗教角度，人既有來源，亦必有去處，如 果能與生命的源頭連結，那人就可以有更豐盛的生命，人心就有所安頓。莊子叫 人投入自然，就是投入人受造的大環境，在那裏，人可以找到生命源頭的本質。

 人對生命源頭的渴望，有人擬希臘神話所說男女本為同體，二人最後要尋找對方 合而為一；我一直都以為，自己的心不能安頓是因為沒有找到生死契闊的那個 人。但如今我知道，就算有了家庭、親情、友情、事業種種，人心仍可以秉燭夜 遊。近日我在寫些介紹聖經釋經的文字，細讀、苦讀聖經注解，發現那真是一本 滿有智慧的書，它講的就是人心的游離啊！人心不能安頓，就像伏在門限外的女 子的圖像，被人淩辱致死，手放在門框上，但始終進不了家門。(民長紀19章) 人心往那兒去了？是為追隨世上的各種炫耀奪目的東西去了(聖經的語言是拜偶 像，即你付託了不能給你真正回報的東西)，是沉迷於人手所造的東西及幻象去了， 最後所得恐怕只有秋收後空置瓜棚的荒涼。

 自古以來得道的人多是些隱士，他們在簡樸自然的環境，專注地尋覓生命的源 頭，但不是人人都需要隱於陵藪；我們在紅塵中翻滾，如何尋覓心靈的安頓？要大隱隱於市是需要終生的堅持，終生的醒覺，聖經上的語言是謙卑開放，心靈 單純有如孩子，還有一顆願意交出自己的驕傲，願意回家的心；還有要讓心靈有 時間沉澱，有時間坐在主前，讓祂帶領，就算跌倒、停滯仍不放棄，那心靈尋覓 之旅就不致徒然往返了。

(對照2017年歸家)

距離07年寫「歸家」已差不多十年，這十年光景畢竟是有長進的，因為我已重新找到自己的定位，就如盧雲神父在其著作「回家的浪子」(The return of the Prodigal son) 所言，我們可以是飄泊的小兒子或內心無法歸家的大兒子，但最後都要成為寛恕包容的父親；但要成為慈悲的父親，我們必須經歷許多，要被裁剪、要被擰乾，要失敗跌倒、要絕望號哭，但黑暗中，在內心深處，我們會經歷天父的慈悲，而在那裡，我們會被撫慰，可以重新站立；一切歷煉都是為了成長，為了歸家；我終於明白聖詠56:8 所說的「我多次流離失所，你都知悉，我的眼淚，聚在你皮囊裡」是多麼真實。人生的旅程也是靈性歸家的旅程，走得跌跌宕起伏，但不害怕，因為有主伴前行。

(對照2021年)

現在是2021年5月，您回天家三年了，在我軟弱時，我總想起您，因為是您給了我肯定，您欣賞的是整個的我，包括外貌及內在，那是因為您有極大的愛心，您看到我的軟弱無助，所以毫不吝嗇地向我伸手，扶我站起來，用您的憐惜抹去我的眼淚。

欣賞我的人本來就少，就算有，也沒有勇氣說出來，只有您例外，您對人的憐憫，關愛使您無畏於表達。您語言真摯，溫潤如春雨；您洞悉人生種種的無奈及限制，您用您的睿智去點破人的痴迷，但又慷慨地和痴迷者同行，因為您坦誠，從不掩飾您曾有的痛楚。

我一直以為，以我的真誠和堅忍，定會找到生死契闊的人，我一直尋覓答案；待面見天主時，我想天父會說：我不是已經回答了你，讓你走近愛的核心？讓你認識大愛的人？給了你機會去愛，而且是不求回報那種？我想我只有學約伯，緘默無言，因為事實如此，我問只因為我執著，不能放下。

堅強時以為自己很紮實，已經收放自如，但轉弱時就知道自己差遠了，為什麼會被那些狗血劇本的男主角吸引？原因就是我在他們身上看到自己對愛尋覓的堅持，真摯，無懼，現在我已經不會看結果，只是盡心而行，在嚮往尋覓愛的路上，我不能停駐，這就是自我的完成。

歸家就是懷著愛躑躅前行，一邊祈求在愛的功課上，以平靜，信靠和感恩取代了唏噓和嘆息；縱使跌倒，仍知在天上愛護我的人會為我打氣，而每行一步，我會更接近愛的源頭 – 天主的家。

阿信

5/11/2021 溫市

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