馬賽爾是一位天主教哲學家。他曾說，存在是不需懷疑的，所以我們的第一次經驗不是懷疑而是驚喜，是一種高興得不能自禁的情緒。

陸達誠神父指出，馬賽爾的出神是自我意識的超越，而與整個世界的融合。這種新鮮的感受是直觀、創造，是朋友之間相遇的第一次經驗，是存在爆現的一刻，存在的富源完全向外奔流，是永恆進入時間，是整個歷史的重新編織，新時間的開始。此當下既快速又濃厚，不能用因果律來衡量，而是奧秘在經驗中的出現。他以人與人之間的愛情與友誼的方式來發現存在的經驗。

馬賽爾用魅力來解釋生命中最富有、最存在性的時間，那是人存在的「當下」，人生命中最富有的美質向外奔流，可以說是他永恆光輝出現的一刻，為其存在時間中的新「點」。

接著解釋存在時間的深度：「絕對的現在」顯出存在時間的深度，是存有化的一刻，整個歷史濃聚的一「點」，歷史的終點，在此點超前出現。

在「絕對的現在」這樣一個奧秘的時間之中，主體不考慮將來會發生變故的一切因素，因他已發現了他歷史的終點，因此他能作基本抉擇，與終身的奉獻。

當人經驗過一個如此深刻，絕對之存有的經驗，他真正地活了起來。在存在中發現了一個「你」的範疇，我同你的密合超越你我，也同時必須是你我的參與，此即「你之形上性」。「你」的最深經驗是超越兩個主體主觀的意願，與主體之自由。此奧秘是可遇可欲而不可求的。

用以上這種語言去寫信仰的事，是否很難明白？馬賽爾他們是否孤芳自賞？但是，這明顯是他個人的經驗，而這種經驗，在他來說，確實要這樣寫，才算真實。若用回我們一般的信仰用詞，他反而會覺得有誤導，或是說得不夠準確。

他們用上這種詞語，表達出一種和生命的連結，去到一個地步，他願意為這個「你」而犧牲了自己。

這世界，還有什麼人能阻止他們？他們連生命也獻出來。而十分奇妙地，這一種獻上，連世界也受他們的力量所左右了，這種力量是我們常人的眼睛看不出來的，卻是真實的，撼動著。

作者：小德蘭(不是聖人，而是渴望成聖，以小德蘭為模範)