(反省乙年常年期第二十五主日禮儀讀經和救恩史306-324頁關係第15 課)

讀經一（智2：12,17-20）

主題：我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢⋯⋯ 因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。

答唱詠（詠54：3-4,5,6-8）

主題：因為傲慢的人們起來向我進攻，蠻橫的人想謀害我的生命，他們沒有把天主放在眼中。請看，天主必定給我助陣，上主必扶持我生命。

讀經二（雅3:16-4:3）

主題：因為那裡有嫉妒和紛爭，那裡就有擾亂和種種惡行。

福音（谷9：30-37）

主題：因為那時他教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」

共通主題：傲慢，嫉妒，紛爭使人置天主子於死地，但天主卻從死亡中使祂復活

天主為什麼容許惡？義人為什麼要受苦？這是歷代人一直在問的問題，所以元前3世紀的訓道篇Qohelet把義人受苦看作宿命論，因為「義人在正義中夭亡，惡人在邪惡中反而長壽」(7:15)，「義人所遭遇的，反如惡人所應得的；而惡人所遭遇的，反如義人所應得的」(8:14)，既然善人和惡人的遭遇不公，所以作者結論天主的計劃無人可知：「 我曾專心用智慧考察研究過天下所發生的一切；──這實在是天主賜與人類的一項艱辛的工作」(1:13)；又因為人看不清天主的計劃，所以只好安慰自己一切皆是天主故意令人看不透：「你應觀察天主的作為：他所彎曲的，誰能使之正直？幸福之日，你應歡樂，不幸之日，你應思慮：幸與不幸，都是天主所為；其目的是為叫人不能察覺自己將來的事」(7:13-14)，最後訓道篇的作者唯有強調世事「虛而又虛，訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛」(1:2)。

元前2世紀的德訓篇Ecclesiasticus 對人生善惡問題有更積極的看法，因為作者肯定天主是智慧，而「天主的智慧，先萬物而生，誰又能探究」(德1:3)，既然人不能探究天主的智慧，唯有對其懷敬畏之心，並且相信惡始終會被天主懲罰，義人會得到賞報：「敬畏上主是智慧的開始⋯⋯ 不義的忿怒，終不能視為正直；他忿怒的烈火，必要使他喪亡。忍耐的人暫時容忍，最後必有喜樂的酬報」(1:16, 28-29)。德訓篇對善人賞報的啟示比訓道篇更肯定：「願他們的骨骸，從自己的墓穴中，再欣欣向榮；願他們的名聲，再留於子孫之中。聖人們的光榮，存留在子孫身上」(46:14-15)。

其實，天主對義人受苦的啟示始自舊約聖經，第二依撒意亞有四首「上主僕人」詩歌，其中依52:13-53:12 最為人知曉：「然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛⋯⋯ 上主的旨意是要用苦難折磨他，當他犧牲了自己的性命，作了贖過祭時，他要看見他的後輩延年益壽，上主的旨意也藉他的手得以實現⋯⋯我正義的僕人要使多人成義，因為他承擔了他們的罪過」。先知也預言耶穌代罪人而死，成了天人修好的中保：「為此，我把大眾賜與他作報酬，他獲得了無數的人作為獵物；因為他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命，至於死亡，被列於罪犯之中」(依53:12)。大家都知道先知預言的是主耶穌基督；天主的旨意是主耶穌以苦難，死亡，復活去救贖人類，說起來真有點吊詭。

主耶穌道成肉身，用一生來闡釋義人為什麼受苦，祂三次向門徒預言苦難，死亡，復活：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活」(谷9:31)，意謂義人唯有經歷苦難，死亡，才能進入光榮。初期教會在主耶穌復活的光照下明白天主既慈悲又公義，所以主耶穌必須要以聖死為罪人贖罪，使人獲得罪赦及永恆的生命。不過，贖罪的概念早在舊約已初步形成，早於梅瑟時逾越節塗羔羊血在以民的門楣上，另司祭在贖罪節把人的罪放在羔羊身上，驅逐至曠野：「亞郎將雙手按在牠的頭上，明認以色列子民的一切罪惡，和所犯的種種過犯和罪過，全放在這公山羊頭上；然後命派定的人將牠送到曠野」(肋16:21)；但必須到了新約，初期教會才明白耶穌是真正的贖罪羔羊。

新約書信對耶穌為人贖罪，以復活克勝罪惡及死亡有深刻的反省：「因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義」(格後5:21)，但解釋得最詳盡的是羅馬書：「天主⋯⋯派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭⋯⋯基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:3, 8)。保祿更以基督比作新亞當；舊亞當背叛了天主，新亞當卻為人羸得生命和恩寵：「故此，就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此」(羅5:12)，「但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上⋯⋯ 如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人」(羅5:14-15, 19)。

天主怎樣會讓愛子為人贖罪而死是一個愛的奧秘，正如保祿總結：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)。如果我們在生活上沒有經驗基督藉聖死，復活賜給我們復活的新生命，我們就感受不到基督為我們贖罪至死，因為我們還活在舊時的我內，生活充滿了傲慢，嫉妒，紛爭，暴力⋯⋯ ；我們感受不到基督為我克勝罪惡：「因為我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸⋯⋯ 罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下」(羅6:6, 14)。要感受到自己活在恩寵中，我們除了領聖體，祈禱，讀聖經，還有些什麼？

我曾讀過一篇文章，作者說要感受到自己是活在基督內的新我需要：

1. 不掛慮:「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮(斐4:6-7)

2. 相信在任何處境，都可靠基督得力：「我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了祕訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切」(斐4:12-13)。

此外，我特別喜歡給別人一杯水喝的教導，不管對方是宗徒與否，只有活出天主慈悲，我們才能感受到基督為我們贖罪羸得新生的恩典。

3. 活出天主的慈悲：「誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們，他決失不了他的賞報」(瑪10:42)

4. 彼此相愛：「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的」(若一: 4:20)

最後，你會說：知易行難啊！那就讓我們呼求聖神，讓聖神扶助我們的軟弱吧！正如我開始寫這篇文章時，完全不知道應該寫些什麼，但聖神卻帶領我去反省基督為我們贖罪帶來新生的恩典，又帶領我扎實地溫習宗徒書信對這方面有關的教導。感謝讃美天主！

阿信

8/7/2021溫市

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