因為編輯有關釋經的書，看到谷13及瑪24 耶穌的末日言論，釋經家指這些言論有指向公元70年耶路撒冷被毀，也有指向世界末日的。其中強調的是末日的災難會突然而來及逃避災難的急迫：

「在屋頂上的，不要下來，也不要進去，從屋裡取什麼東西；在田地裡的，不要回來取自己的外衣。在那些日子裡，懷孕的和哺乳的是有禍的！但你們當祈禱，不要叫這事逢到冬天。因為在那些日子裡，必有災難，這是從天主創造開始，直到如今從未有過的，將來也不會再有」(谷13:14-19)。

這指出末日災難來臨得那麼快，人甚至沒有時間去收拾細軟，懷孕、哺乳的婦女更受苦。如果發生在冬天，正值雨季，山谷為水淹沒，人都沒有乾地可以逃生。此外，因為來不及攜帶食物，逃亡的人也沒有吃的，可見末日災難的嚴重性是前所未有的。

我一面讀谷13的末日災難，一面想著阿富汗的人民，那些曾為美國人工作過的，還有滯留阿富汗的美國人，離開阿富汗的死線已將屆，但許多人根本就去不了機場，災難即臨，要逃離是那麼緊迫，一如谷13所言，但又走投無路，如何是好？他們的處境堪比面對末日災難，人心是何如惶恐？

聖經有關人面對災難有什麼啟示？耶穌的末日言論告訴我們，災難是得救的一部份，即是整個得救過程必須經歷的：「在日月星辰上，將有異兆出現；在地上，萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失惜，眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖」(路21:25-26)，但恐懼中卻有一絲希望：「因為那時必有大災難，是從宇宙開始，直到如今從未有過的，將來也不會再有；並且那些時日如不縮短，凡有血肉的，都不會得救；但為了那些被選的，那些時日，必將縮短」(瑪24:21-22)；所以讓我們不要光著眼災難，因為末日預言的中心信息是：「但為了那些被選的，那些時日，必將縮短」(瑪24:22)；即是在恐怖的災難前，天主仍會為保持信德的義人，縮短災難的考驗。換言之，雖然在危難中，天主仍然掌控一切；祂會保護被選的人，即天主所愛的人，特別是那些蒙受考驗的人；他們會受到庇蔭，這是聖史的鼓勵。面對災難，聖經的啟示是門徒必須堅忍，因為猶太傳統相信上主對一切發生的事都有祂的時間，包括義人的得救，就像達尼爾在12:1 所說的：「那時保佑你國家子民的偉大護守天使彌額爾必要起來；那將是一個災難的時期，是自開國以來，直到那時從未有過的；那時，你的人民，凡是名錄在那書上的，都必得救」。

話雖如此，我們都是小信德的人，在災難將臨前，如何相信？如何站穩？突然間我記起秋田犬八千守候的故事：

秋田犬八千從小被教授柏加收養，每天風雨不改送教授到火車站上班，晚上在車站等他放工，直到兩年後某一天，教授心臟病發死亡，但秋田犬八千仍然風雨無阻地在車站等候。

教授夫人在丈夫身故後離開傷心地，於是教授的女兒決定收養秋田犬八千，但他伺機逃走，老遠地跑回車站去等。教授的女兒終於讓八千回到車站，狗狗在那裡一直等了九年，靠善心人施捨食物。秋田犬八千的故事終被一記者報導，而教授的一位朋友簡知道了，就負責八千的食用。 幾年後，教授女兒去掃墓，遇見簡，才知狗狗八千一直沒有放棄，於是到車站去見八千，看到他又老又髒，便忍不住和他一起守候了一班車，回家把這故事告訴兒子。八千在守候的第九年過世，他終於能在天國再和主人相聚。這故事是真人真事，秋田犬八千生於1923年，教授死於1925年，而八千在1935年逝世，後人在車站為八千立像誌記，名秋田犬八公像。

面對災難，我們對主的承諾有著疑惑，又擔心自己沒有力量去面對；身為萬物之靈，我們對天主的信心，對主承諾的守候遠不如秋田犬八千，我想狗狗的執著代表了一種信念：「鳳不飛而恆在，花雖寒而不落」； 萬物可以逝去，但不屈的只有天主對我們的愛和保護，因為耶穌為我們捨生羸得了救恩。無論環境如何惡劣，考驗如何嚴峻，讓我們的心底堅持相信主末日言論的承諾：「但為了那些被選的，那些時日，必將縮短」；讓我們學習八公的不放棄，學習它對主人的守候，因為只有這樣， 我們才會懂得天主怎樣殷殷地等待人，不離不棄，特別是對那些小信的心靈。天主會安慰一切的守候者，特別是那些面對生死考驗而仍對天主末日承諾守候的心靈。

慈悲的天主，求您憐憫面對大災難的阿富汗人民！亞孟。

阿信

25/8/2021 溫市

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