柏杜雅

天主教香港教區在香港辦學多年，以往教會學校的校長、牧民工作者大多由神父、修女、修士擔任，辦學的宗旨與理念都能符合福音的精神，致力培育學生德、智、體、群、美、靈的全人發展，即五育之外，亦重視靈性生命的培育，亦較重視宗教氛圍與校園文化結合，以天主教教育的五大核心價值（真理、義德、愛德、生命和家庭）為基本原則，成果有目共睹，以致很多教會學校成為家長趨之若鶩的選擇。

可是隨著社會變遷，政策的改變，聖召短缺，教會學校的校長很多都是由平信徒、甚至是非天主教徒擔任，他們對天主教的價值觀理解有限，較難保證他們在領導方式、人事管理、訓輔政策、課程編排、校園生活文化等方面與辦學團體的理念一致。正如陳樞機所說：「不屬同一信仰的人很難判斷某一具體建議是否附合辦學的理念」。

以筆者有限的經驗，曾跟三位校長共事，一位是修道人，他的行政決策大都能以福音的教導為優先考量，以僕人領導的作風與同事相處，他關愛每一個學生及同事，使校園成為關愛的團體。之後兩位校長都是平信徒，他們是學校的行政人員，著重行政效率，希望利用資源，提升成本效益。近年，由於移民及收生的問題，導致學校之間互相競爭更激烈，務必在學業及非學業的成績上追求卓越。學校面對頻繁的校外評核（External School Review）、重點視學（Focus Inspection），校長非常緊張，為了爭取一張滿意的「成績表」，針對報告的各項細節，要求老師逐項檢討、上繳文件往往比署方要求為多，因學校擔心有所不夠而影響評估結果所致，學校要求學生參加校外各類型的比賽、遊學團，校內的拔尖補底班，務求提升學校聲譽。

以前學生對學校有高度的歸屬感，學生視學校為他們第二個家，近年，慢慢感覺學校像一間「公司」，為追求業績表現（學生公開考試成績），每年勸籲成績較弱的學生轉校。一旦學校出了事故，只會虛飾一番，危機小組包裝事實後再讓公眾知道，最重要不要驚動傳媒，以免影響校譽，而學生的情緒支援變得次要。以前家長、老師是合作的夥伴關係，現在家長是顧客、老闆，學校奉行「顧客永遠是對的」政策，懲罰學生都要冒著被投訴的風險，昔日的互信關係，早已蕩然無存。

有些教會學校的願景、使命與校訓變成是口號式的宣傳，掛著天主教名字而沒有天主教的精神。2004年的「教育修訂條例」，規定全港學校最遲於2012年成立法團校董會（IMC），校董會的架構是由校長、舊生、教員、家長代表組成，陳樞機早已提醒：「辦學理念寫出來是死的文字，辦學的精神活在人身上。」，就算校董是天主教徒，也不代表能貫徹辦學團體理念，而且家長及教師代表每年更換，令學校價值觀不斷改變。

辦學團體的影響力變得越來越少，校監一個月到校一次，逗留數小時，簽簽文件，未能參與學校的實際運作。就算舉辦所謂的校長培訓、中層管理人員培育，也只是表面敷藥，未能根治內部有病的細胞。有些高層管理人員非常「能幹」，他們的特徵是偽裝成基督徒，非常「忠心」，揣摩校監的聖意，超絕的恭維技倆，但骨子裡卻陽奉陰違，盡顯粉飾偽造之能事。另一方面，有些傳統修會的修道人活於象牙塔內，恃著百多年前的傳教士或先賢留下的成果，挾著修會百年的基業而驕縱、標榜成就、自我感覺良好，有違修會會祖的創會精神，實屬不幸，看著修會的沉淪，實在痛心。

每件事情，有危必有機，很多天主教學校仍然有很多有心人，願意繼續傳承福音而努力堅持著。值得反省的是：若一間天主教學校自我放棄福音的教導，那跟一般的學校有何分別？教育工作者應該效法耶穌善牧，牧養不同能力、背景的學生。很多政商界名人都是教會學校「出品」的，如果只是培育出一些成績卓越，年年考第一，但驕橫跋扈的人，最終只有禍延社會，害己害人。在羣魔亂舞的世代，我們不禁要問，這些尊貴的校友到底在其中小學階段，接受了怎樣的教育，或只是他們（如猶達斯般）離棄信仰而走上了成魔之路？因此，教會學校尤應重視學生的品德教育，培養學生正直廉潔、服務他人的心，鼓勵學生回應天主在他們身上的召叫，渡有意義的生活。傳統修會應為修會過往的成就，而感恩天主的恩賜，謹記辦學團體只是天主的施行救恩的工具，我們應該懷著熱忱，保存及傳承修會的獨特神恩，不要讓她變質，否則，就愧對前人辛辛苦苦建立的基礎；所謂「十年樹木，百年樹人」，建設需百年、甚至千年，但摧毀只需幾個月。

〔聖神修院神哲學院「神學普及/文憑課程」學生會供稿〕