約26是約伯對彼耳達得的反駁，但很奇怪，約26:2-4約伯指彼耳達得是無能，無力和無智慧的人，又問他的權威從那裡而來：「無能為力的人，你怎樣援助了他？無力的手臂，你怎樣支持了他？你給無知的人出過什麼主意，表現了你豐富的智慧？你說這些話是指教誰？從你心裏發出的是什麼精神」，但跟著下去，口風一轉，約伯轉而讃美天主掌管陰府及諸天的大能，為什麼會這樣？

約伯的讃美首先肯定天主的威能達於陰府：「幽魂在地下打顫，海底與居於海底的，驚恐不已。陰府在他前面顯露，死域也沒有遮掩」(約26:5-6)。人對陰府所知有限：「完美高於諸天，你能作什麼？深於陰府，你能知道什麼」(約11:8)，但天主卻掌管陰府及宇宙萬有：「他將北極伸張到太虛，將大地懸於虛無之上。他將水包裏在濃雲中，托水的雲彩卻不破裂。他遮蔽了滿月的面貌，使雲彩散佈其上。在水面上劃了一圓圈，當作光明與黑暗的分界。支天的柱子震動，因他的呵叱而戰慄。他以威力使海洋動盪，以明智擊傷了海怪。他一噓氣，天氣清朗；他親手戳穿了飛龍」(約26:7-13)。

古時的宇宙觀分天，地和陰間，約26:7-13是約伯作者的宇宙論，太虛讓我們記起創1天主在混沌空虛中建立秩序；北極是天空的最高處，所有天體都是由天主托住。約伯的宇宙論也讓我們記起詠104:2 及依40:22 對天主如何支撐宇宙作了極美麗的描寫：「詠104:2身披光明，好像外氅，展開蒼天，相似棚帳」；「依40:22他坐在大地的穹窿之上，地上的居民有如蝗蟲一般。他展開天幕有如帷幔，伸開天空有如居住的蓬帳」。

我們發現約伯作者對宇宙的描述非常科學化：「26:10 在水面上劃了一圓圈，當作光明與黑暗的分界 」就是指地平線，而「支天的柱子震動，因他的呵叱而戰慄」的柱子指羣山，它們會在暴風雨中聽上天的聲音。這也令我們想起天主在西乃山和以民立約，天主通過雷聲發言，約40:9也說天主的發言像雷鳴：「你的手臂豈能同天主的相比？你的聲音，那能像雷鳴」。最後，約伯這樣結束他對天主的讃美：「看啊！這只是他行動的一端，我們所聽到的語句，何其細微！他轟轟烈烈的作為，有誰能明瞭」(約26:14)，約伯肯定人對天主的了解非常有限，只能知道「細微」，即事物的末端和邊緣；人的所知和天主的大能對比，人又何如卑微？

現在進入反省，首先，天主掌管陰府對我們有什麼啟示？在新約，主耶穌掌有死亡和陰間的鑰匙：「瑪16:18我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她」，「默1:18我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活着，一直到萬世萬代；我持有死亡和陰府的鑰匙」；因為主的復活，我們死後在主內安息的生命就有了保障，他為我們克服了死亡，也讓我們回復了天主子女的身分，這就是天主對只知道他「細微」卑微人的恩典。不止這樣，天主對卑微人的關顧無微不至，若21記耶穌三次問伯多祿：「你愛我嗎」，伯多祿也三次回答愛，耶穌第一、二次的愛是Agape，即天主犧牲的大愛，伯多祿的回答是Phileo，是朋友間一般的愛，當耶穌聽到伯多祿只能用Phileo – 有限的愛回答他，他第三次也用了Phileo，這就是天主對卑微人的俯就。

回頭再說為什麼約伯以反駁朋友始而以讃美天主終？因為無論是多麼嚴重的爭議，或是令人絕望的困境，對比天主對宇宙的支撐，對我們的支掙又何其細微？只要我們把目光調校，從塵世的紛擾轉移到天上的光華，我們就可以釋然。

讀約伯愈來愈有味，卑微人的我們可以更安心了。

阿信

2/5/2022

溫市