彌撒分為聖道禮和聖祭禮，聖道禮來自復活的基督向厄瑪烏兩位門徒講解舊約及論及祂的經文，這使門徒的心灼熱，跟著在耶穌和他們進食時認出了耶穌是誰：「門徒二人的眼睛開了，這才認出耶穌來，二人彼此說：當衪在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎」(路24:31-32)。聖祭禮源自耶穌最後晚餐聖體聖事的建立，耶穌把自己的體血成了我們的靈糧：「我所要賜給的食糧，就是我的肉，誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內」（若6:51, 56)。早期教會謹守聖道聖祭禮的架構：「專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱」(宗2:42)(彌撒為什麼設有「聖道禮和聖祭禮」兩部分 – 聖十字福傳)。

禮儀憲章論及主耶穌基督在禮儀中臨在的幾種不同方式，其中一種便是在宣講聖言的時候：「祂臨在祂的話內，所以幾時在教會中宣讀聖經，正是祂（基督）自己在發言」(禮儀-7節)。申命紀26:18-19提醒我們，藉著聆聽聖言，信眾成了天主特屬聖潔的子民：「今天上主接受了你對祂所說的：即照祂對你所說的，只要你謹守祂的一切誡命，你便是祂特屬的人民，而祂更會使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過祂所造的一切民族，使你成為屬於上主的聖潔人民」(彌撒中的聖道禮(2)陳繼容)。

聖道禮使教友「了解天主救恩不斷在歷史中延續，更深刻了解參與的奧蹟，對天主聖言產生更大的熱愛」(禮總論357, 359)；也使信眾可以在生活中回應聖言：「正如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使土地萌芽結實，償還播種者的種子，供給饑餓者食糧；同樣，我口中發出言語，不能空空的回到我這裡。反之，它必實行我的旨意，完成我賦給它的使命」(依55:10-11) (彌撒中的聖道禮(2)陳繼容)。

在聖祭禮中耶穌真實存在祝聖的餅酒中，為我們一次而又永恆地奉獻了他自己，主耶穌也邀請我們和他結合，奉獻自己：「你們接近了他，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品」(伯前2:4-5)。而在領受主的體血時，我們奉獻自己的生活，和基督的奉獻結合，和他人一起分享在基督內豐盛的生命「實際上，分享基督的體血，惟一的作用，就是使我們變成我們所領受的」(教會憲章26)。

說了這麼多，實際上參與彌撒能達到以上的目的嗎？彌撒是奧蹟，但人為因素也可以是障礙，因為聖言不是那麼易懂，所以需要神父在講道中把主日讀經的精髓帶出來，可惜有些神父在講道中提及福音或第一，二篇讀經的佔有率是百分之十以下，講道成了隨意的閒談和發揮！另外有些神父收集許多篇講道，全部拋給信眾，至使講道的主題糢糊不清，所以許多信友都在神父講道時閉眼養神！全年有52個主日，那我們就錯過52個主對我們發言的機會，也扼殺了我們在生活中回應聖言的機會；長年累月下來，我們的信友素質會變得怎樣？但幸好聖神在教會中，她催迫像恩保德神父般的牧者，帶領信友明白聖道禮讀經的精華，讓我們能清楚聽到天主聖言對我們講話，真是感恩！我們需要更多像恩神父的牧者，也需要更多信友主動學會自己去看懂主日四篇讀經的連繫。

聴懂聖言重要，因為如果沒有聖言灼熱我們的心，我們就不會回應，也不會和基督結合做傳信者。另外再補充一下信友禱文，如果我們的信友禱文能夠貼地的為國際，社會上，堂區裏各種受苦的人祈禱，我們就會在祈禱內接觸到這些人中受苦的基督，我們就會成為基督一樣的施予者。

梵二禮儀美是個奧蹟，但除非減少人為的障礙，我們會成了梵二禮儀美的絆腳石！讓我們反省及行動起來，先從聽懂主日聖言開始，再默想回應，在聖祭禮中為所有受苦者祈禱，意識到整個教會在和基督一起行動，我們是基督內的活石，那我們就因此得到鼓勵和力量！

阿信

9/7/2022

溫市

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