最近我喜愛多了讀經。我怎會產生這份喜愛呢？我想主要是因為時代的洗禮。

　　時代的環境很影響我讀經。現時我讀經會有一份時代感，它令我從聖經中找到安慰。每當我唸到以下的聖詠，便會提醒我在這個時代用心讀經。我想，正因為時代幽暗，才特別體會到「你的言語是我步履前的靈燈，是我路途上的光明」（詠119:105）、「在我的憂苦中，這是我的安慰，因為你的聖言，賜給了我生氣」（詠119:50）、「我如果不喜愛你的法令，我早已在我苦患中喪命。我永不忘卻你的法令，因為你藉此賜我生命。」（詠119:92-93）如此，因我在聖經中尋找這時代的安慰，我也開始感受到「你的約法誠然是美妙神奇」（詠119:129）。

　　時代與讀經有什麼關係？我想起《愛基督於萬有之上——《聖本篤會規》中的聖經》書中的一段話。一般我們以為，要放下自己對經文的觀點，研究經文的歷史背景、世界觀來找出作者想說什麼。但這書卻指出：「只有在讀者對自己的世界有深入的了解後，才有與作者的真實世界溝通的希望。只有透過讀者的世界與作者的世界之間的交流對話，才能找到文本的真正意義。而且只有當文本在讀者的世界起了共鳴時，才能與原作認同，並揭露出更多意義。」（頁8）我感到此言不虛，因為讀經時心中要泛起共鳴，聖經才會與我建立關係。

　　如此，我想在下面略寫一下聖經與我的時代共鳴。因為香港人四散移民了，所以我讀到乃赫米雅為猶太遺民的祈禱，我便想到自己的召叫。一個香港基督徒在此時的香港生活，我的使命必然是為香港祈禱，此時的香港也特別需要有人祈禱：

「唉！上主，天上的天主！偉大可畏的天主！那對愛你和守你誡命的人，履行信約，施行慈愛的，求你側耳，求你睜眼，俯聽你僕人的祈禱即我，現今在你面前，日夜為你的僕人以色列子民所行的祈禱。我承認以色列子民對你所犯的罪過，因為我和我父家都犯了罪。我們的確作惡得罪了你，沒有遵守你吩咐你的僕人梅瑟，所立定的誡命、律例和典章。求你記憶你向你的僕人梅瑟所吩咐的話說：如果你們不忠實，我要將你們分散在萬民之中；但如果你們又回心歸向我，遵守履行我的誡命，即便你們分散到天涯地角，我也要從那裡，將你們聚集起來，領你們到我所選，為作我名居所的地方去。──他們都是你的僕人，你的人民，是你用強力和大能的手，所拯救出來的。」（厄下1:5-10）

　　我在德訓篇和厄則克耳先知論耶路撒冷的荒涼中，彷彿看到香港的影子：

「因為一位智慧人，就能使一城人煙稠密，而罪人的家族，卻可使城池荒涼。」（德16:5）

「因人使你們荒涼了，從各方面侵蝕你們，使你們成為殘餘民族的產業，並使你們成為人們的口頭禪和話柄。」（則36:3）

　　因此，我多麼希望先知對耶路撒冷復興的預言，有朝一日能實現在香港身上，香港人能再次安居樂業！

「吾主上主這樣說：在我潔化你們脫離各種罪過的那天，使城邑有人居住，廢墟得以重建，在過客眼中曾為荒蕪的地方，再得以耕種之時，人們要說：那曾荒廢的地方，如今成了『伊甸』樂園；荒蕪廢棄和破壞的城邑，如今成了設防安居之地。如此，你們四周的殘餘民族便承認，是我上主重建了破壞的城，種植了荒廢的地。我上主言出必行。」（則36:33-36）

「但猶大必永遠有人居住，耶路撒冷也必世世代代有人寄居。」（岳4:20）

「在那一天，我必樹起達味已坍塌的帳幕，修補它的缺口，重建它的廢墟；使它重建有如往日……我必要轉變我民以色列的命運，他們必要重建已荒廢的城市，再住在其中；栽植葡萄園，飲其中的美酒；耕種田園，吃其中的出產。」（亞9:11, 14）

「萬軍的上主這樣說：『將有老夫老婦坐在耶路撒冷各街市上，每人因年高老邁，手中扶著拐杖；城裡街市上，都要滿了男女兒童，在街市上遊戲。』」（匝8:4-5）

　　回到自身，在這個時代，我又應如何立身處世呢？多年前聽一首英文歌，有句歌詞記住了：”Every time I feel afraid, I hold tighter to my faith.” 我想聖經也是如此教導，在逆境中捉緊信仰前行，在黑暗的時代做個更好更虔誠的人。聖保祿宗徒有一句叮囑很對應這個時代：

「在乖僻敗壞的世代中，做天主無瑕的子女；在世人中你們應放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話顯耀出來……」（斐2:15-16上）

「他使自己的心，歸向上主；他在罪惡橫流的時代，實行了熱心敬主的事。」（德49:4）

　　如何更好的捉緊信仰過活呢？禮儀生活很重要！聖經提及的信仰復興往往是從恢復禮儀生活而來。過禮儀生活本身就是遵行天主的誡命。而因為怎樣祈禱，就怎樣相信，就怎樣生活（Lex Orandi, Lex Credendi, Lex Vivendi），禮儀生活會重塑我們的日常生活。

「不論本地人民怎樣恐嚇，他們仍在原處重建了祭壇，向上主獻了全燔祭，即每日早晚的全燔祭，按照規定舉行了帳棚節，每天依照法定的數目奉獻全燔祭；以後，獻了恆常祭，並在月朔、安息日和一切祝聖於上主的慶日，獻了全燔祭，和各人自願向上主獻的自願祭。」（厄上3:3-5）

「請眾向助佑我們的天主歌舞，向雅各伯的天主歡呼。請眾高唱詩歌，手擊鐃鼓，和彈琴瑟，奏悅耳的樂譜。在月朔之日和月圓之夜，在我們的慶節，吹起號角，因為這是以色列的規定，是雅各伯天主的誡命，當他出擊埃及國時，給若瑟立了這法規。」（詠81:2-6上）

　　還有由始至終更重要的是，在崩壞的時代，讀經很必要。因為「神視缺乏時，人民必放縱」（箴29:18）沒有神視，即沒有先知代言上主的話，即沒有上主的話，社會必崩壞得無救。然而，即使時勢再差，直到絕望得猶如「枯骨」一般，仍有一種力量能夠起死回生。憑什麼？沒有別的，只靠上主的話。

「他們常說：我們的骨頭乾枯了，絕望了，我們都完了！」（則37:11）

「他對我說：『你向這些骨頭講預言，向他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話罷！』……於是我遵命講預言。正當我講預言時，忽然有一個響聲，一陣震動，骨頭與骨頭互相結合起來……」（則37:4, 7）

　　就這樣，天主教我在這個時代用讀經來維持信仰，而衪也在我讀經時給我安慰，使我喜愛了讀經。

作者：小德蘭