有一個主日，當我唸着聖詠第九十二篇，這首安息日的聖詠，我聯想起牟敦的一段書，然後想起默觀這回事。牟敦在《隱修士牟敦悟禪》第十四章，提供了一些在俗世中過多一點默觀生活的可行方案，其中他提醒了我：主日是個默觀的日子。這令我猜想，主日的前身是安息日，默觀是從安息日而來。

　　沿此臆測，我繼續想安息日與默觀的關聯。為何默觀常與行動相對呢？我想有其安息日的特質。我想，安息日不是從受造物裡與天主交往的日子，安息日是停止與受造物營營役役打交道，而直接與天主共融的日子。這是欣賞受造物的一天，享受天主創造工程的一天。而更重要，這是重申天主比其他一切更重要的一天。

上主，你既以你的化工使我喜悅，我就因你雙手的一切工程歡樂。上主，你的工程是多麼偉大微妙，你的計劃是多麼神秘玄奧！（詠92:5-6）

上主，惟有你永遠是至尊至高。（詠92:9）

　　而在隱修院中，根據聖本篤的規定，主日是停止工作的日子，也是整天專心讀經和祈禱的日子。在主日這個默觀的日子，隱修士是在讀經和祈禱中與主共融。

　　所以，我想默觀和安息日有些地方很相似。停止過份的活動、從受造物的交往中轉向造物主、承認天主的超越性、專注與天主共融。這些相似令我猜想，默觀是從安息日而來。

作者：小德蘭