梵二使教會重新和世界對話「首次自我實現其作為世界教會的角色」，思考禮儀如何適應文化需要，重新看啟示，確定啟示在歷史中進行，重視平信徒的參與，倡宗教交談，和無神者對話，

許多時活在罪惡痛苦的人封閉自己，主啊！讓您在聖道禮的臨在灼熱我們的心，好讓冷淡和在罪中的迷途羊鼓起勇氣，堪當地親近和領受您！

                     柏杜雅 前一陣子香港教區「大地震動，高天降雨」（詠68:8）。從耶穌基督肋旁流出的血孕育了教會，樞機俗稱紅衣主教，有殉道之意。耶穌預言過，跟隨祂的人也會有同樣的遭遇，因為「沒有徒弟勝過師傅的。」（瑪10:24）祂又說：「世界若恨你們，你們該知道，在你們以前，它已恨了我。」（若15:18）。 對於跟隨耶穌的人，祂不只應許了永生，也承諾了試煉和迫害，但在艱難痛苦中，祂會與我們同在。祂又說「神貧的人是有福的……哀慟的人是有福的…… 為義而受迫害的人是有福的……幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。」（瑪5:3-12） 在紛亂的世代中，正邪展開了決鬥；天主暫且容忍惡人，只希望他們悔改，「讓不義的，仍行不義罷！讓污穢的，仍舊污穢罷！讓行義的，仍舊行義罷！讓聖潔的，仍舊聖潔罷！」（默22:11)。 歷代聖人，為見證信仰而背起十字架，甘冒風險。如安提約基雅的依納爵被遣送羅馬，為投給野獸吞噬。他懇請羅馬的基督徒不要阻撓他的殉道，他願為天主而變為基督麥穗的粉屑，他的流血成了奉獻在祭壇上的祭品。 歷代的基督徒以超凡的勇毅面對迫害、死亡，毫無畏懼，且渴望通過死亡與基督結合。他們切願接受一切迫害，因為基督也曾經歷這樣的犧牲，而他們所做的只是跟隨基督的腳步。 一切惡勢力都會過去，連那象徵混亂和天主仇敵的「海也沒有了」(默20:11)。邪惡會被征服，不再狂妄。當天主要實現救恩的時刻來到，一切都要作翻天覆地的改變。所以，即使面對崎嶇的苦路、兇猛的敵人，只能「用投石器去打仗」，我們也不會逃避或退縮。 天主的計劃終必實現，無論人合作與否，都在彰顯天主的公義，就如法郎與天主作對，結果卻令天主行了大奇蹟，拯救以色列民出埃及。法郎的心硬，其實也在協助天主完成祂的計劃，天主能從悲劇中引發更大的善。 我們深信：上主是正義的，祂必施行審判；真理終必勝利，基督必須為王，把一切仇敵屈服在祂的腳下（格前15:25），亞肋路亞！ 〔聖神修院神哲學院「神學普及/文憑課程」學生會供稿〕 Image by Dorothée QUENNESSON from Pixabay

罪人尚且可得寬赦，難道不接種疫苗者就要被遺棄、被隔離？防疫重要，但教會也需照顧人靈的需要，否則，很多人不是染疫死，而是孤獨死、抑鬱死！

天主的表白和承諾與人的方式大相徑庭。瞳仁是身體最脆弱且寶貴的一部分，祂要在這纖細、容易受傷的地方，進入我們靈魂的最深處，保護愛惜、陪伴和醫治 (參匝2:12)。

如果實體彌撒，真的有網上彌撒不能代替的部分，而這不可代替的部分，能蓋過它的不吸引之處，沒有誰會只參與網上彌撒。真的有人覺得網上彌撒都可以，問題的關係，不在於形式本身。

聖堂關閉，不能參與公開禮儀，但也無阻我們在日常生活中尋找天主，如果我們夠專注的話，就能在萬事萬物中找到天主。

厄撒烏放縱軟弱的肉身，尋求即時短暫的滿足。他只感到生命苦短，對永恆沒有盼望，很明顯在生活中已排除了天主。我稱這為厄撒烏綜合症。

同樣是令人譁然的一巴掌，啪的一聲摑下去，卻觸動了兩千多年來人們的神經，喚醒了無數的靈魂。

我們懷疑天主的存在，認為祂一定要現身和施展什麼神蹟和奇事，我們才會相信，問題才會解決，有如王臣一樣停留在膚淺的層面。