從長崎殉教地看《沉默》
生活在太平盛世，沒有太多對信仰 Yes or No 的掙扎，但在 16 世紀的日本就不一樣。
被譽為「日本天主教文學奠基者」的遠藤周作，其著名長篇小說《沉默》，又或者馬田史高西斯根據這本小說而拍的同名電影，都在借機解說當年日本教難的一段慘痛歷史。
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Category: 過往專題報導
古早朝聖行：聖雅各伯之路
到了今天廿一世紀，教徒前往羅馬或耶路撒冷，甚至其他新開發的朝聖地如露德和默主哥耶，大家都是直接乘搭飛機前往。唯獨聖地牙哥，現在人們仍然習慣從法國經庇里牛斯山地區步行前往，這成為現在教友唯一需要步行幾百公里的朝聖路線——聖雅各伯之路。而這條路，和日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」已成為聯合國教科文組織的世界文化遺產，成為東西方世界兩大朝聖路線，1998年更列為姊妹道路。究竟，聖雅各伯之路的歷史是怎樣的？
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由天主召叫到政教關係
早在耶穌時代，政治與信仰應該保持什麼關係，已經有疑問。法利塞人問耶穌，他是否交稅，這就是關乎政治的挑戰，也就是說，耶穌，你是否承認羅馬這個政權。
也就是，政治表態。
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天主是全能的嗎？
2016年12月4日，基督教文藝出版社和塔冷通心靈書舍合辦了一個「約伯記釋讀：當好人遇上壞事」的講座，講者有基督教的吳思源先生，天主教的潘國忠先生。
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由平信徒成立新的福傳機構——《善牧助更生協會》出世啦！
編按：有一個服務獄中囚友的天主教福傳機構剛剛成立，編輯部得到訊息，立刻進行獨家採訪，為大家報道這個新的喜訊。成立這個協會的人，名叫張文達，是一位釋囚⋯⋯
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手領聖體 Vs 口領聖體
最近十年八年，在香港教區內，有一班虔誠的教友掀起了一股熱潮，就是鼓勵大家望拉丁文彌撒，口領聖體。先不論好或壞，這的確為教區帶來一個新的現象。但同時也帶來一些爭論。
自六十年代梵二以來，不同的地方教會都實行禮儀本地化，回應大公會議的禮儀憲章。可以說，禮儀本地化是令教友覺得翻天覆地，真正是有人歡喜有人愁。在七、八十年代到千禧間，香港教會禮儀本地化可說是完勝。
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