閱讀

宗教的慰藉

原著名稱打正旗幟,是寫給無神論者的。我不禁疑問,世間真有純粹的無神論者嗎?有時更多是不可知論者。有神無神的觀念可以十分深奧、抽象,亦與聲稱自己是無神論者的心態及定義密不可分。不用擔心,此書不是跟大家研究這課題,記得嗎?他的重點在「應用」,即換個角度看,他在給大家建議,宗教信仰有什麼元素,能跟所有人在生命中對話。

閱讀 · 靈修 · 信仰生活

主的居處在我心

作者:鍾秀芳 「我的思念,不是你們的思念」(依55:8):料想不到聖神引領我到頌恩歌集,並使我揭到去第116首:「主的居處在我心」。真不太知曉如何分享這課題,但我却「願主的旨意成就罷!」(宗21:14)同時,「只管信賴天主,他必扶持我」(德2:6):「願我的口舌稱述上主的光榮」(詠145:21)、我信賴衪的「光榮」,也陪伴着我這份分享。亞孟!「光榮或榮耀」:就是天主的臨在、大能及美德! 那凡能順從天主的意願去作事的人,就可說是在其眼目或心田裡,肯定有給天主設了優先的席位;也可這樣說,就是有天主的王權在他們的心內「為王」,換句話,可就是:「主的居處在他們的心裡」!所以,在他們的生活裏,便能經驗到天主的榮耀,如同我一樣!亞肋路亞! 達味在詠25:2,15向天主這樣說:「我向你把我的心舉起。我的眼晴不斷地向上主瞻仰」:何解他能、或會去這樣做?因他是一位愛慕、或是是真的敬畏天主者:就承如主說:「誰愛我,必遵守我的話,我們要到他那裏去,並要在他那裏作我們的住所。」(若14:23)而詠25:14裏說:「上主親近敬畏自己的人民」、故此,「主的居處,的確是在達味的心裡」;「他向敬畏上主的人祝福」(詠115:13):天主在他身上,不就是彰顯了衪的榮耀!? 教友的生活,應是包含信仰的實踐。生活就是信仰、所以,應把信仰活出來。信仰原是生活、兩者應二合為一;把信仰生活化,將它融入、踐行在生活上。不應把信仰偏離生活,跟生活脫離、脫節或變成格格不入;不要把信仰生活變成一池「死水」,停滯不能流轉、未能向前邁進! 我也就此自問:主的居處在我的「活水」裏嗎?是。我怎樣能使之實現?我相信、認同、或體驗到:人,「憑自己不能結實。」(若15:4)、信賴「力量來自天主」(參格後4:7-9)、及「那卓著的力量是屬於天主,並非出於人。」(格後4:7)保祿在斐4:13裡這樣說:「我賴加强我力量的那一位,能應付一切」:這也是我的體驗!「一切」:僅是指,只是凡那在天主旨願內的事。主的居處在人的心裏:肯定是天主對每信徒的意願。 當能恆常持守著這份「主的居處在我們的心內」的踐行時,我們便就是「住在天主內,他也住在我們內」(若15:4):那麼,「我們就結許多的果實」(若15:5)!「果實」:指的特別是在心靈性上的長進、或邁向成熟;且亦能因「藉着他,你們在一切事上,在一切言論和知識上,都成了富有的。」(格前1:5)亞孟! 「你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」(瑪6:21)這可反映出:「主的居處是否、有否在你的心」?主說:「你們該在天上為自己積蓄財寶,因為那裏沒有蟲蛀,沒有銹蝕,那裏也沒有賊挖洞偷竊」(瑪6:20):相信、或認同這地界是安全可靠嗎? 「天主是萬物之源」(參格前8:6)、「使人致富的是,上主的祝福」(箴10:22):「富有」是可包括任何方面的、它是源自天主的祝福!恩喜天主也賞賜我「祝福」的體驗:「祝福」的義意是力量、或天主的祝福,是力量之授予;使我們能履行、或能做衪旨願我們做的事工!再者,「祝福」跟「謙卑/服從/信德/愛德」是互聯的、實在,這些均是「祝福」之極需備的條件、或內涵! 不要忘了、或應/需知悉:「我們藉着洗禮已歸於死亡與他同葬了,為的是基督怎樣藉着父的光榮,從死者中復活了,我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉着同他相似的死亡,已與他結合,也要藉着同他相似的復活與他結合,因為我們知道,我們的舊人已與他同釘在十字架上了。所以,如果我們與基督同死,我們相信也要與他同生。」(羅6:4-6,8)人受洗後,便應度新的生活,就是:「你們不知道,你們是天主的宮殿,天主聖神住在你們內嗎?」(格前3:16)所以,讓「主的居處在人心」作導航、跟衪合而為一、齊步共同進退、履行衪對每人的任何旨願。 很恩喜天主恩佑我能享有:「主的居處在我心,聖神工效何其真」的體驗,兹分述如下: 人極應選隨聖神的帶導去待人/作事/處世(這就是、或等同是「主的居處在人心」),這樣,天主始能有效地在人內發揮、或彰顯其光榮! 「天主是愛。天主是忠信的」(若一4:16,格前1:9):「有誰保持了對他的敬畏,而被遺棄?有誰呼求了他,而被他輕視?他是一切真心尋求他的護衛者。」(德2:13)亞孟! 「天主是道路、真理、生命」(若14:6)、當或若人願/能「隨聖神的切望」去生活時,那麼,其一切、或生活便能「導入生命與平安」(羅8:6):這就是說,人的心、及靈魂(含思想、意志、情緒),就會因而/繼而體驗到、或變得:平安、喜樂、自由、興奮、更清晰、更感恩、更能體驗/讚嘆天主的愛、和無限性、能較易知悉或認清天主的意願及或少許衪的行徑、對天主更能正確的或有一定程度的認識:「我的羊也認識我。我的羊聽我的聲音」(若10:14,27)、能/更能了解、認同、或經驗到:「平安/喜樂/寬恕/忍耐/節制/謙卑/服從/承擔/不判斷/對撒旦應/需有高度的戒備及或對抗/信德/奉獻/祈禱/在天主內歇息、靜默、靜候/親近天主/衪的智慧/奉行主旨」等等的必要或重要性、更能認清自我、信德能更增强或穩固、勇於信賴/交托、以至積極性的淡然、或灑脫…….等等:上述的這些珍貴、奇妙、積極、和真/善/美的思緒、果效:就是聖神在人內之偉妙傑作的反映、或憑証。 天主寄居在人的地方、人跟天主的結合地,就是在人的神魂或心內:卽在人的「內在」。「內在人」,就是人的「真我」。而上段所述的寶庫,便會混集到往「內在人」裡,並向外展伸顯彰在人的行為上:憑藉、或察看人的源自「內在人」裡之那些外向延伸的行為,在一定程度上,我們便應能有所領會:何謂真信徒、或聖神的果實! 其實,在每位已受洗者內,都有「內在人」和「外在人」的一體兩面性。「一體」:就是人只有一個身體,卻含「內在」及「外在」的兩面。「外在人」就是人的靈魂、而靈魂是住在人的肉軀裡。 然而,多數人很多時是給自己的思想/意志/情緒等所主導、或是「自我中心」為首,因此,其「內在人」便沉沒了!唯有當「主的居處在人心」,「內在人」才能外伸顯出到人的行為上!而同時,「外在人」便因而漸趨沈沒、或變得不顯眼:這狀况就是「真我」或其伸彰的實現;這定當是天主所旨願、及欣悅的真、善、美、愛事! 在「真我」裡,就定有着某些聖神的果實(基督的內涵);這原是聖父的旨願,意願信徒能肖似衪的愛子:「因為我們原是為他所召,為同他的聖子,合而為一。」(格前1:9) Photo by Nick Herasimenka on Unsplash