我真的渴望能盡快恢復彌撒，讓大家可以見見面，亙祝平安，在主內共融！

願我們時刻謹記以信、望、愛面對疫情，幫助有需要的人，活出基督徒信仰，為主作見證！

真正的問題，是帶領教會的人，有沒有正視問題

[上星期六(14/9)聖文德堂提前彌撒中，最後以「願榮光歸香港」作禮成詠，引來不少議論。今天(19/9)教區發出指引，指做法不適當，而對於教區的說明，本文作者在其臉書上對此有所討論，我們徵得作者同意，轉載於此。] 靚仔 看完今天的主教公署秘書長辦公處通告，就收到幾位朋友的詢問，其實作為學術討論，我覺得相當有意思。 我基本上對李神父所引用的文件絕無異議，甚至我可以認同他的立論，社運歌曲在一般情況下並不適用於聖祭禮儀。 但問題是禮成詠究竟算不算是聖祭禮儀或是感恩祭的一部份呢？如果不算，咁成個立論又是否有問題呢？因為個通告不是說不應該唱那首歌，而是不應該在彌撒中唱那首歌。 那讓我們看看《羅馬彌撒經書總論》GIRM#46，當中列明進堂詠是進堂式的一部份，可是在#90中禮成式的組成部份並不包括禮成詠，那麼禮成詠算不算是彌撒的組成部份呢？如果不算，咁通告的立論便不穩固了。 當然，另一個問題是如何界定「社運歌曲」，還是這首《願榮光歸於香港》可界定為「愛港歌曲」？因為在歐美國家的教會，在獨立日或國慶日的彌撒中唱她們國家的「愛國歌曲」並非不常見，那麼類比地推論，此曲又是否完全不可在彌撒中詠唱？ 以上的討論完全是禮儀學術層面的討論，並不牽涉政治爭論。

熟習禮儀的語言及行為，確是新教友要努力的一件事，但這不是苦差或任務，而是走向天主的階段

教友們，若您們都渴望可兼領聖血，請行動吧！一人一信，把您們的意願告知您們所屬的堂區神父，說出您們的渴求吧！

如果你想更深入認識東正教的靈修和禮儀，這本書絕對是入門的好選擇。東正教不論在禮儀、靈修，以及神學這些層面，都承繼了早期東方教父的教導，事實上，東正教的靈修和禮儀，可謂等同他們的神學，密不可分。此書作者陳國權牧師對東正教靈修及聖像畫甚有研究，他認為：「研究東正教的靈修和禮儀，可補充一眾信徒在信仰生活中的某部分的空白。」

這本普普通通的書，面對聖事、禮儀、教會節期、祈禱、教義、教會等課題，寫得簡單、清晰、幽默、活潑又有文采。

是否有蘇東坡「心中有佛」的問題？究竟是穿著不端莊者的問題，還是總看到人不端莊者自身的問題？別人身上的可能只是木屑，我們的眼中才有大樑。