頹垣敗瓦相對天上的光華 – 依撒意亞先知書
先知以天上的光華、天主的神聖對比人間的頹垣敗瓦和荒涼,希望喚醒以民遲鈍的心,迷濛的眼睛,心裡早日覺悟只有投靠天主才有救援,因而回頭悔改。
先知以天上的光華、天主的神聖對比人間的頹垣敗瓦和荒涼,希望喚醒以民遲鈍的心,迷濛的眼睛,心裡早日覺悟只有投靠天主才有救援,因而回頭悔改。
仿傚古籍線裝書的封面設計,正經八百,逾四百頁的研究報告,怎能引起我提書一讀的興趣?只因為瞥見《天主實義》書名及利瑪竇圖片,暗暗對自己說:「不想錯過!」
利瑪竇神父是十六世紀意大利耶穌會傳教士,在中國接近三十年,古道熱腸,以他特有的傳教策略及中國情懷,將基督宗教信仰切入中國文化。他所著的《天主實義》,堪稱明末中國天主教最重要的文獻。
「我很樂意告訴你關於瑪利亞的事……。加爾默羅會的生活包含雙重的聖召:童貞和母親。童貞,就是成為信德中的基督淨配;母親,也就是救贖人靈,增加天父的嗣子,基督的同承繼人。啊!那是如何地使靈魂擴大;就像和永恒無限相連繫……。」
人們不講道理,思想謬誤,自我中心,或許討人厭,但我們不要被仇恨支配,仍要愛他們。
這類學者石破天驚地宣佈,耶穌不會「肉體」地再降來世上,因為祂已經「光榮地再來」在每個真正的基督徒心內,所以,耶穌的神國就「萬世無疆」了。
亞毛斯先知書最後仍以一絲希望作結,就是天主不會完全消滅雅各伯家
中世紀的教會,腐敗情況日益加深,不時有人嘗試回到根本,反省求問:「如何真正本著基督精神,徹底地跟隨祂?」更有人付諸行動,以十分破格、另類的方式,過徹底神貧、跟隨基督的生活,他是意大利亞西西的方濟 (St Francis of Assisi)。
早於六至九世紀,已有隱修院的發展,例如意大利的本篤會、法國的克呂尼修道院等,他們都是群居於修院內,修道生活圍繞祈禱、工作、讀經及靜默。方濟的方式則截然不同。
馬丁神父講了一個真實的笑話如下:
收到這個電話,心情很難過,我們未能為陳伯完成他的心願,未能為他的未亡人見證一個正式的名份,未能為這個愛情故事完成他們的婚配,很遺憾!
小時候,既然以為天堂在高天之上,當然會以為地獄在地底深處了。其實這種想法,並不限於小孩,其他宗教的觀念也是這樣,例如民間信仰便說十八層地獄。以前的虎豹別墅,便有十八層地獄酷刑的雕塑。