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聖週四補篇

~ 路易 前兩週的星期四晚上是主晚餐的紀念,相信大家都有參與。那天的讀經大家還有印象嗎?慈母教會在這一天為信眾準備的這兩篇讀經是別具意義的,若有上過禮儀學的朋友一定會知道。 當天的福音是若望記載耶穌為門徒們洗腳以立下榜樣,而且也留了一條新的誡命給我們:你們該彼此相愛,正如我愛了你們一樣。同時,讀經一和二為我們大公教會的弟兄姐妹是有非凡意義的。讀經一是出谷紀 12:1~8, 11~14 。讀經二則是聖保祿宗徒致格林多人前 11:23~26  。 讀經一很明顯就是猶太人逾越祭典的來源記載,也是主最後晚餐的預象。在那一夜羔羊的血免使以民避開了天主殺子之災,同時經過紅海(洗禮的預象)以民離開了(罪)的奴役走向福地。在新約時代,耶穌踐行這猶太的傳統為完全按照天父的旨意,同時以自己的血立了新的盟約帶領我們走出奴役進入永生的福地。耶穌最後留下的紀念我們這些後來者是如何得知呢?當然是宗徒們由教會傳承中學到的。其後這紀念給予我們豐富的反省和靈性的滋潤也肇始於此。這紀念傳承在新約最早和最清晰的記載就是在這封聖保祿給格林多人的書信中(格前11:23~26)。一般聖經學者相信保祿書信出現時間早於福音書成書時間,這記載可以說是新約中第一次清楚地對耶穌最後晚餐紀念的敍述。這也是教會為我們選讀這篇書信的原因。 希望大家在再次參與主的晚餐祭典的時候,可以更深地體味天主安排的奇妙,也讓我們在每週慶祝主復活的日子──主日時,也同時感念早期教會為我們留下這紀念的瑰寶。主佑。 分享三條與聖週和禮儀導賞相關的鏈結: https://www.youtube.com/watch?v=yRIHasCXZLM (聖周默想 欣賞逾越節三日慶典-2024) https://www.youtube.com/watch?v=3069fJHrR6I (欣賞聖周四黃昏:主的晚餐 讀經 – 重温)

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聖油彌撒

~ 路易 今天是聖週四,在白天全教區都只有一台彌感恩祭由主教主祭並由全教區的司鐸和神職班共祭/襄禮;除非因特殊理由經申請,教區在當日將不會有其他感恩祭而神職班亦須出席此祭獻。這是教會顯示團結的行動。在這感恩祭中會祝當年全教區所使用的聖油,包括:至聖聖油、慕道聖油及病人聖油。[1] 聖週四另一個特點是在日落後便開始復活三日慶典的第一部;在猶太的傳統上已進入星期五。這時會開始未來三日內唯一一台感恩祭直至主復活的時候,亦即星期六晚上、猶太人的星期天。聖週四晚的感恩祭主要紀念主基督在完成在世使命前給祂所愛的門徒留下了聖體聖血的紀念及祂要我們彼此相愛的命令且以為門徒洗腳作榜樣。在感恩祭後,將不會有派遣禮,卻改以靜默離去。若有聖體小堂的堂區會把聖體移至該處,主堂祭台撤去祭台布及蓋上十字架。信眾在靜默和黑暗中陪伴被捉拿至大司祭處的基督。當晚亦已祝聖供聖週六復活慶典前足夠的聖體,因為週五將不會有感恩祭,更不會祝聖聖體,因為主真的為我們死了! 這一夜,天主在最後晚餐中携同祂的獨生子作祭品,從高天俯就邀請我們──祂的受造物──與祂締結盟約。在古時,唯有弱一方才會帶同金銀財物請求強者與之結盟以取得保障。今天,萬軍的上主、宇宙的創造者,竟為與我們結上這愛的盟約不惜破壞自己與先祖亞巴郎的誓約:不再以活人作祭獻,為求與我們結約共存在愛中!這愛的高、闊、深,是何其超乎我們的想像。 主,在這夜,你愛你的門徒──我們到了極點,離別前仍惦念着不讓我們如失散的羊,使我們在往天國的旅途上由你留下的聖體聖血得着力量。求你也派遣聖神温暖我們的心,使我們不再心硬,且以你良善心謙的榜樣去服侍身邊的每一位,好讓人類都透過我們嚐到你的愛。以上所求是靠我們復活的主、耶穌基督,他和你及聖神,永生永王。阿孟。 [1] https://cathedral.catholic.org.hk/ssee/ssee_61.htm

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獨沽一味

近日不少堂區多辦聖事以外的活動,正是意識到獨沽一味的不可行,但如何把「做天主教徒」的想像擴闊,令堂區生態更多樣性,真正實踐基督要讓普世的人成為門徒,開展堂區作為福傳團體的風采,就有待大家再進一步,深化堂區的更新了。

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彌撒冷知識

~ 路易 在彌撒中有些非常有趣的現象。很多會眾甚至輔禮人員都會在主祭躹躬時有的也躹沒的也躹,想到便躹。另一方面當主祭請大家「看」被擘開的基督的時候會眾和輔禮人員卻又低頭,對那邀請的「看」似乎並不想看。信眾在參與彌撒時對天主的熱心和恭敬是不容置疑的,但該等動作到底所為何是,大家亦應理解。今次分享一些彌撒的冷知識。 這裡由天主教禮儀傳統開始。天主教會內的感恩祭禮儀傳統有超過二十種,主要傳統包括東敍利亞的亞戴馬穆感恩經、安提約基亞/拜占廷的金口若望感恩經、亞歷山卓的聖瑪爾谷感恩經、羅馬感恩經、Gallican(高盧)、Mozarabic(西班牙)及Ambrosian(米蘭),在香港港教區我們主要根據羅馬感恩經。羅馬感恩經的其中一個特色是「簡」。所謂大樂必易,大禮必簡[1]。所以在羅馬感恩經中信眾和主祭原則上動作非常少和直接。縱使是在祝聖司鐸及主教時禮儀中也只有宣讀宗座任命狀、覆福音書、受禮者五體投地、主教按手等,再沒有其他多加的儀式。所以,在感恩祭中過多的躹躬和動作是不宜的。 由於本堂區是彌撒中心而又因疫情,很多禮儀進行形式已與原來有所差距。比如,進堂時,一般情況下輔禮人員會跟隨輔祭等在十字架的引領下進入聖堂。這是彌撒的第一次遊行,所有輔禮人員會隨隊伍步至祭台前向祭台躹躬;在我們彌撒中心就是當主祭到祭台前未上階梯之前的躹躬。當主祭到祭台上向祭台敬禮親吻之時,主祭並非向信眾行禮,但很多領讀經的兄弟姊妹便熱心地向祭台行禮。這是一個美麗的誤會。早期教會特別是教難時期,團體是有在去世聖人的棺槨上舉行感恩祭的傳統。及後許多歐洲的祭台上是嵌有聖人的聖髑,主祭對祭台的親吻和躹躬事實上是向着祭台聖髑或棺槨中的聖人的致敬。所以信眾肅立則可。 前面提到另一有趣現象是當主祭在擘餅後舉揚聖體時說:「請看天主的羔羊!請看除免世罪者!蒙召來參與羔羊婚宴的人是有福的。」有的信友會低頭。這事恩保德神父多年前亦曾提問過,為何主祭請大家「看」的時候,大家卻低頭?明白信眾對基督體血的敬愛而不忍直視為我們罪人傾流的體血,但是,感恩祭是一個主祭與信眾聯合的祈禱。主祭在祭台上的每一句話既是對天主聖三也是對會眾說的。主祭邀請我們參與的會眾「看」,就正如我們的主保聖若翰要他的門徒看那除免世罪的天主羔羊一樣,我們不單要觀望還要找到主且與他住下,住下在我們的心中。這也是另一位神長吳新豪神父的建言:感恩祭是會眾與主祭一起的祈禱,所以祭禮中的對答都是主祭與會眾的唱和。一個流暢的感恩祭應該除了禱聲及歌聲外,不需要其他的指引或對答,領經只是提場,不宜蓋過會眾。因此,筆者認為當擘開為我們而死的基督聖體被舉揚時,我們回應主祭的「請看」是較合適的。因為主也因救贖而復活了,我們要同他一起戰勝魔鬼共活於永生。 祝各位安康! [1] 樂記。樂論