阿信
10/11路11:1-4天主經
「我們的天父，願你的名受顯揚」，我們不是祈求天父的名神聖，因為祂本來就這樣，我們求的是天父的名使我們聖潔，求天父的名受顯揚，因為所有靈性生命都以此為首。「願你的國來臨」，天主的國是祂的秩序，耶穌的教導和生活態度讓我們知道天國是怎樣的，和平，非暴力，寬恕，醫治，走愛的道路。「寛恕我們的罪過如同我們寛恕別人一樣」，寬恕是耶穌教導的中心，世界的苦難是因為不能寬恕，無論由最小，最親密到最大的層次。天主經的中心是天主子教我們祈求得到寬恕別人的恩竉。
(我的反省：寛恕難，因為記別人的錯記得很清楚，但天主經教我們求寬恕如同我們寬恕別人一樣，這就真是警醒了，我們用什麼尺度寬恕人，天主也用什麼尺度寬恕我們，不過，私下覺得天主是很大方的，所以我們也不要斤斤計較，因為如果天主計較，誰還站立得住？)
10/12 路11:5-13
「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開」
求恩祈禱最普遍，聖經人物阿巴郎，依撒格，雅各伯，若瑟，梅瑟，若蘇厄，撒慕爾，達味，撒羅滿，厄斯德拉，乃赫米雅，伯多祿，雅各伯，保祿，若望都向天主求恩。這些求恩的祈禱都是求天主救助的，來自醫院，教堂，成千上萬，而耶穌教我們的「天主經」也有求恩，並叫我們堅持祈禱。
(我的反省：人除了讃美，感恩，就是求恩了，因為求不是馬上得到，所求恩祈禱堅持得很久，求恩使我們更覺自己是天父的孩子，在困境中，除了求恩，還可以做什麼呢？唯有信靠)
10/13 路11: 15-26
「如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔」
耶穌驅魔，卻被指賴貝耳則步驅魔，耶穌就說了以上的話，魔鬼破壞共融，但耶穌帶來共融，回想五餅二魚奇蹟，耶穌沒有驅散群眾，反而給他們食糧。使教會分散的是「請遣散群眾」，這是撒殫的分散，面對考驗危機，驅散是人的本能，我們埋怨，攻擊，分裂，驅散，但耶穌卻說：不要驅散。
(我的反省：人人求自保，軀散他人，最早來自原祖父母，天主教徒和一般人都沒有分別，天主教徒求自保更徹底，因為更容易打著聖經的旗號去批判人，攻擊，分裂，神職更需要自保，所以最大的目標是維持表面的和諧，平安無事，主耶穌，你就是共融，求你醫治教會，醫治驅散自保的人心)
10/14 路11:27-28
「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的，可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」
耶穌把對母親的祝福轉為對行天主旨意者的祝福，因為祂最關注的是天國在跟隨者中的開展。一世紀的猶太人最重家庭，但耶穌反轉了這優次，他強調天國的新團體比社會系統更重要，太過側重家庭會使秩序失去功能；所以對要求埋葬父親的跟隨者說：「讓死人埋葬死人」，這都是相對天國的重要性而言的。
(我的反省：反省耶穌的說話，對奉獻教會福傳的獻身者真有無限的敬佩，由青年到老年，神職，修道人，傳教士，堅持到底，捨棄一切，主啊，求你回報他們的奉獻)
10/15 「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴」
聖經以婚宴代表天主性和人性結合一起，被喜樂，和平，慶祝，美食包圍。耶穌的計策是對所有人開放，義人，不義的人，健康的，病弱的，主流的，邊緣的，天主的恩竉賜給所有的人。但有人沒有穿赴婚宴的衣服，比喻的重點是恩寵和善工，我們可以拒絕邀請，或拒絕跟隨恩寵改變，禮服就是和恩寵合作，穿上愛德，寬恕，和平和悲暴力的禮衣。
(我的反省：主教的反省真好，我們是去婚宴了，但沒有穿上和平，寬恕的禮衣，刻下戰火綿延，人只重以眼還眼，天主婚宴的賓客是愈來愈少了，主啊！速來救助我們吧）
10/16 路11；29-32「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆」
耶穌說除了約納的徵兆就沒有其他的了，約納徵兆指向基督的死亡復活；主的復活使我們在天國有了辯護者，主復活的希望是天人合一；肉身可以進入天堂，不再是異物，在天堂我們真是有位辯護者主基督。
(我的反省：原來約納的徵兆這樣重要，主的復活給我們無比的希望，不單可以和天主一起，也可以和我們逝去的親人一起，感謝主的大恩)
10/17 路加11:37-41
「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了」
我們施捨因為我們同屬基督奧體，受苦，需要都是彼此的，大家都要彼此負責，施捨就是實際行動，表示我們擁有的也是為別人，施捨是慈悲的行動，每位天主教徒都耍每天實踐。許多靈修大師都說倫理行為可以強化信仰，施捨是有形行動，通過它我們會更完全進入天主的友情。
(我的反省：施捨其實是分享，有能力分享是祝福，你會覺得輕鬆了，喜悅了，因為分享接近天主的慈悲)
10/18「要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了」
耶穌派遣門徒，告訴他們要做些什麼及如何做，我們是福傳的教會，福音不是為己益而是要傳出去。祈禱是教會傳教的生命血，沒有祈禱便沒有福傳者，所以無論何時都要祈禱。貧窮，簡約是有效福傳的先決條件，所有著名的福傳者都依靠天主，棄絕世俗。福傳者一入城就要醫治病人，基督是人身心的治療者，跟著便宣告天國來臨了，教會是宣告，傳揚的福傳體。
(我的反省：我們教友也是福傳者，裝備是聖言，祈禱，善工，但我們一般待在舒適圈，裝備聖言欠奉，也沒有一個傳福音的氛圍，反觀基督教的弟兄姊妹卻非投入，新興的生命恩泉好像很有朝氣，但什麼時候福傳不是某圈子的專利而是普及的事工？)
10/19 路11:47-54
「耶穌從那裏出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事」
René Girard提出代罪羔羊論，當一群人中產生張力，人就要找代罪羔羊，逐漸形成了一群暴徒，對受害者憎恨使人他們齊心，自我正義使他們興奮，他們孤立及最終消減受害者，認為這樣可以回復受損的社會，福音一早就描寫了這種現象。
(我的反省：我一直是代罪羔羊，只要你在一群人中冒出了頭，馬上招人妒忌，迫害就開始了，受害者如果向人討好，結局更悲慘，反正迫害者有了共同目標，愈迫害人就愈興奮，這群人也就愈有凝聚力，唉，這群迫害者還是準教師及教師呢，甚麼質素？至於教會團體，流言蜚語非常普遍，一旦有人傳某人什麼，速度力度都快得驚人，如果福傳也有如此力量就好了)
10/20「就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴多了」
我們和天主的大能連結，所以是在幸運輪的中心，是在城堡之內。想想聖若望保祿二世，他被囚，在納綷佔領時保存波蘭文學作品，年老時當了教宗，對全世界說：不要害怕，這是發自經歷廿世紀最殘暴的人的說話。廿世紀初，在墨西哥基督戰爭中，José Sánchez del Río 為信仰而戰，他經歷被反對，虐待，恐嚇，最後被槍殺，但他無所懼；所以在暴力中，我們在主內有安全的地方。
(我的反省：戰火彌漫的今天，我們為世界向天主求憐憫，求寬恕，天主，阿爸，父阿，除了你，我們能有什麼安全的地方？)
10/21 路12:8-12「因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話」
耶穌承諾在受迫害時，我們會有神聖的助佑。我們給世界帶來信息，但世界要殺送信的人，因為我們的信息對它有威脅性，一日教會傳揚基督自由之言，她就會受迫害，耶穌說：「當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話」，所以不用害怕，因為我們帶著主的權威宣講，舊世界的力量勝不過她。
(我的反省：我們用什麼宣講？只是愛德行動？如果我們沒有聽懂主耶穌的話 ，我們又怎樣去宣講呢？「從未聽到他，又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」讓我們反省保祿在羅10 的說話)
10/22 瑪22:15-21「他們對他說：「凱撒的。」耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」
就算政治，最深的基礎仍是屬靈的，宗教是要吞食一切嗎？不是，每個受造物都有自己的完整性，他們不是天主的附屬物，他們各有自己繁盛的方式。天主不會干預藝術家，醫生，他們都有獨立能力，但所有一切都屬於天主，包括凱撒。
(我的反省：一大半輩子都是靠天主的維持，沒有祂就沒有我，回望所有奮鬥，所有喜悅都是祂的庇護下成就的，所有艱難都是和祂一起渡過，回望只有感恩)
天主教平信徒 