猶太人不斷被迫害屠殺，最後，他們選擇了自衛，用積存的武器，殺死二百多名暴徒，但結果是招至更大的報復，瘋狂大屠殺。1349年8月24日，有六千猶太人在美茵茲被殺，三千多人在埃爾富特被殺。最後的大屠殺在1349年12月，安特衛普、布魯塞爾及整個德意志地區，完全沒有猶太人生存下來。

我知道，如果我不是誠懇，我說的不會打動她們，進入了她們的心！這真是聖神的工作！

— 教會 2000+ — 2nd & 4th Monday 神父不可結婚，由何時開始的？宗徒之長、首任教宗伯多祿有岳母（谷 1：30），即是他有妻室；事實上，教會在最初兩三個世紀時，不少神職是有配偶的，教會設司鐸獨身法令是較後期的事。司鐸獨身法令是人律，不是神律。 在這裡主要指的是羅馬天主教會的神父或司鐸，今天，東方教會或東正教 (Orthodox Church) 的神父是可以結婚的，他們的主教則必須守獨身，即他們已婚的司鐸不會成為主教。 最古老的神職人員獨身律，源於四世紀初，規律也只屬地區性的，要求領了大品 (major orders) 的神職禁慾。在一個名為衣里白會議 (Council of Illiberitan 303-303) 中頒布：「樂意於全體主教、長老（司鐸）們以及六品執事，或所有在職的神職人員，節制自己與配偶（同房）而生育子女。不拘誰若不這樣做的，則不得享受神職榮譽。」 尼西亞大公會議 (Council of Nicaea 325)，有主教曾建議獨身為神職人員必備的條件，但最後不為大會接納。 及至中世紀，封建制度下，教會與統治階層關係密切，鐸職甚至被認為相當於升官致富路，主教們集神權俗權於一身；那時候，賄買鐸職、神職立妾以致育有私生子的現象愈趨普遍。1075 年，教宗額我略七世 (Pope Gregory VII) 進行教會改革，要求神職獨身，禁止買賣聖職，譴責世俗權貴授予聖職。 其實之前教會已有對領受鐸品者須與配偶分開的要求，但在實際施行上一直存在困難。 直至十二世紀，拉特朗第一屆大公會議 (The First Lateran Council 1123) 定下神職人員的獨身法令，其中第三項指出：「嚴禁司鐸、六品或五品，與姘婦或妻室同居。」教會的品位上，主教及神父居七品，六品是執事，五品是副執事。 之後的第二屆大公會議 (The Second Lateran Council 1139) 重申上述法令內容，甚至使神職成為婚姻的阻擋，第六及七項表明：「五品或以上的神職有妻室或姘婦的話，必被剝奪其職位及教會俸祿。……那些有妻室的主教、神父、執事、五品、隱修士、輔理修士違反了這神聖誡命，必須與他們的配偶分離。我們認為這種違反教會法律的結合並不構成婚姻。」 之後十六世紀的特倫多大公會議至梵二，直至 1983 年新的《天主教法典》均重申教會的想法，認為教會有權只選擇有獨身恩賜的人領受司鐸職務。以上是關於神父不可結婚的沿革，跟大家說說這方面的冷知識。(微風)

「兄弟們不得將任何事物據為己有，不論房屋、地方、或其它。他們在此世上要像僑民和旅客，貧窮而謙卑地事奉主，懷著信心去乞求救濟；他們不應怕羞，因為主曾在這世上為了我們而成為窮人。」

我真的渴望能盡快恢復彌撒，讓大家可以見見面，亙祝平安，在主內共融！

瘟疫久未停息，社會上終於出現一群名為「苦修者」的人，二三百人甚至上千人，他們組成團體，由一座城市遊行至另一座城市，裸露上身，用有刺的皮鞭打自己，用來表達懺悔，希望誘使天主原諒人類的罪過。

撒上、下的寫作目的是警告以民：人不能依靠自己的力量，包括軍事、聯盟、財富的力量取得勝利，只有天主才能給他們勝利。

今天讓我們深刻默想主日經文，讓天主的智慧之言在我們內推動我們，使我們信實無誤地成為「地上的鹽、世界的光」，為主作證。

「人受造 的目的，是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主，因此而拯救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他所以受造的目的。 結論是對於取用世物，常該看自己受造的目的；它們能夠幫助多少，便取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少。 因此，我們對一切受造物，在不被禁止而能自由選擇的事上，必須保持平心和不偏不倚的態度：就是我們在這方面，並不重視健康甚於疾病，不重視財富甚於貧窮， 不重視尊榮甚於屈辱，也不重視長壽甚於短命，其他一切，莫不如此。總而言之：我們所願意、所選擇的，只是那更能引我們達到受造目的的事物。」