動畫解說神學:成本與抉擇
良心判斷要求他在行為上追求真善,並作出正確的道德決策。早瀨必須在內心深處聆聽自己的良心,判斷哪一條道路更符合他對善的追求。
良心判斷要求他在行為上追求真善,並作出正確的道德決策。早瀨必須在內心深處聆聽自己的良心,判斷哪一條道路更符合他對善的追求。
因母親病逝,我急切回港,有幸遇上一個親切的家庭。家姑家翁待我如女兒,家姑教會我做家務,她每天午膳都會電我作關心,起初很討厭,感覺她影響工作,後來卻習慣了。
《出谷紀》說明了,定義以色列民族的民族身份的,不只有盟約和律法,還有聖殿。三者互相維持,建構成以色列民族。《出谷紀》很重要,它世世代代告訴以色列人,他們的民族身份。
預設上她們同是人工智能,可是具有從上以下(top-down)及從下以上(bottom-up)之別的不同設計方式。
據說,拿著天國鑰匙的聖伯多祿會對每一個想進去的靈魂問一條問題:「請說出一個你最好的朋友的名字。」相信野比大雄答這條問題不會感到困難。
七月新鮮出爐的一本中型繪本,講故事者與繪者同屬一人——香港土生土長的藝術家,以非常非常「留白」的味道、筆觸,說著屬於你和我的香港故事。
在平常的主日學教學過程,往往當導師們講解禮儀是「有形的標記,無形的恩寵」時,總是為了避免過於抽象概念的作解釋,導師們通常只會教授學生背誦簡單的經文,並重新覆述整個禮儀的流程,往往放棄了訓練學生對圖像和標記的邏輯性推論。
我們可以一次又一次再回到天主的懷抱,如有需要我們也可再回到Camino,天主定會再𧶽給我們愛的力量!
~ 路易 前陣子與一位神長談到自己成長中曾經的痛苦與錯誤。那位神長邀請我回想當時的情況與感覺,以及內心的想法。 當時想到的是成長中與雙親一些不開心的經驗。神長請我面對那時的一切,特別是情緒上的。回想那不快真的不容易,另一不容易是要指出雙親當時的「錯」。畢竟在中國文化傳統下對雙親作出指責是不容易亦會感到對他們的冒犯。我問神長是否要割捨把那記憶和經驗掉開,神長說:「我從不叫人掉東西的。」一股疑惑寫在我臉上。神長續說:「請你把它放在一個地方,看着它並擁抱它。」當下我不止地下淚,神長請我盡情地哭。他指出只有能擁抱並承認那是我的一部份,在接下來的人生才能真正成為一個完整的人,也才能完整地與主相遇、與人相處;包括曾傷害我的每一位。回想決不是為審判或去除,因為曾出現的本來就存在,我們要學的是面對。這正是基督要我們生活在當下,因為天主就是永遠的現在、永恆的當下,我們唯有能活在當下才能與主相遇。因為天主的名字是永恆的當下。
提及葡萄園的守望台,熟悉的一定會想起法國波爾多1855年Classification的五大酒莊之一的Chateau Latour。