要記住，信仰是走向聖化的旅途，不要只著眼於一時一刻。繼續努力。

以上四點，在往後的討論中，會一一再出場，所以讀者未能掌握，不打緊，當重複又重複時，大家都應該可以明白如何使用。

如何在生活中實踐信仰，讓我們一起來探究一下﹗

教會裡的大聖人奧思定在自己領洗後的感嘆，就是「信得太遲」，因為他知道，唯有在天主的懷抱裡，自己的心才能夠有真正的平安。

這正正強調信仰的重要：在超越常理的終極真相中，我和你，只能選擇，信或者不信。

為當時的以色列人，他們確實認為，是天主把埃及人的長子頭胎全殺掉，但是，正如天晴一樣，今天的我們，是否就可以同意，這是天主的保佑呢？

甲說：「一個玻璃杯裡有半杯水，悲觀的人會說：只剩下半杯水了；樂觀的人會說：還有半杯水耶。這就是樂觀與悲觀者的分別了。」 乙說：「那麼，如果兩個人上班，老闆在月尾只出一半糧，一個說：還有半份糧，是樂觀嗎？另一個說：怎麼得半份糧，是悲觀嗎？」 甲說：「那情況不同呢﹗」 乙說：「你說得對，情況不同，感受各異，所以不能簡單地說人對事情的判斷，就是樂觀與悲觀呢﹗」 答：我們以前小時候，大部分的家長也有體罰，而且是用籐條。六十年代，相信沒有多少孩子不曾受此「酷刑」！那時候的小孩，見到父母，尤其是嚴父，多半會如老鼠見貓。若由那個時候的孩子來寫日記，父母多半會被描寫為殘忍之輩。但我們同時被師長教導要孝順，要愛父母，所以，我們的日記多半是一面驚怕、另一面又會愛父母，心情矛盾。     古代的以色列人也一樣，面對天災人禍，他們認為是天主懲罰的方法，所以便認為這個天主是嚴厲的天主。其實人禍多半是他們自己搞出來的，而天災則是自然現象，他們也把這歸咎於天主。這個天主是一個可怖的天主！     在同一時間，當他們面對敵人時，會極盡殘酷地進行大屠殺，無論男女老少牲畜，這是古代戰爭的屠城律，無論哪一個民族，戰勝便進行屠城。而古代的人，無論做什麼事，都會說是天主的旨意，順理成章，他們把屠城說成是天主的旨意。在他們眼中，這很合理，因為天主一向殘忍！     所以，舊約中的天主殘忍，是因為那時候的以色列人覺得天主殘忍！把任何殘酷的事，都歸到天主頭上，包括他們自己做的事！     幸好，舊約不是只有一位作者！有些作者就感受到天主的人情味和慈愛，寫出來的天主就充滿慈愛，例如《約納書》的作者，描述殘忍的是先知自己，他充滿復仇之心，但天主卻顧惜不是猶太人的異民。     所以，每一卷書所表達出來的天主，其實是那個時代的作者自己的「天主觀」。在新約時期，耶穌對天主的看法完全扭轉，所表現出來的天主，便是充滿仁慈的天主了。

人類和天主間最大的困難，就是人類時常堅持自己的邏輯是一切的標準，連天主也要聽從這套標準。當一個人自大到如此，他又怎能聽到天主用其他方式去和他說話？

眾位教宗認為，大爆炸和進化論都無損天主是宇宙萬物根源的角色。