這些良心抉擇反映了他們對愛、責任和家庭的深刻理解和考量。這些抉擇不僅影響他們的個人生活，也影響到他們未來的家庭生活。

這彷似主耶穌作為我們與上主之間的中保角色，因她在兩者之間進行了調解，當中也包括知悉二人過去所發生的一切畫面。

至於基督信仰中的三位一體是，無法通過人的理性或經驗來證明或否定。對於不可知論者可能會認為這是一個超越人類理解範疇的概念，因為三位一體的本質是神秘且難以完全理解的。

她的行為更近符亞里士多德所說的“過度”和“不足”，即在美德的光譜上偏向了不健康的極端。也基於缺乏與他人的互動以導致失去道德判斷的參考，可能讓人更容易陷入過度或不足的行為模式。

我們在彌撒遇見的，絕大部份都是教友，可能有一些慕道者。如果多一些有信德有行為的非教友，縱使不能領聖體，仍願意參加彌撒，也是值得慶幸的事。

我去了他們一個聚會，其中牧師對他們說：「單身人士及你們(同性戀人士) 走的是條更艱辛的路，所以值得更大的尊重」，一向只聞說有夫婦同行組織，夫婦彼此支持，又有其它夫婦及神師的支持，但那𥚃聽到有單身人士支持的組織(除了中國古代的姑婆屋)？嘆嘆！

雖然為我，單身女性那麽重要的一段只提到為天國放棄婚姻的人，應該是指神職修道人吧，但我卻視為珍寶，因為它肯定了人與人之間可以相互贈與，可以共融達到成全。

老實說，這樣的教會，這樣的傳統神學只會激起我的不屑，同為天主的美好創造，我為什麼要待別人為我的存在下注腳？

雙方都不說話或少說話，不是更「安全」嗎?當然不可以，長期沉默是病態。

塵俗，傷痕累累，於我心戚戚然，久久仍不能平服，遊走黑暗深淵，只得耶穌的話，為生者、亡者，才是最大盼望、安慰與拯救。