~ 路易 復活期來到尾聲，在本週我們慶祝耶穌升天。按宗徒大事錄記載耶穌復活後在世四十天之久顯現給門徒，並與他們往來和講述有關默西亞的種種。耶穌升天感恩祭的讀經一和二以及答唱詠在三個禮儀年都是一樣的，教會為乙、丙年多準備了另外幾篇的讀經，但主要仍是以宗 1:1~11、詠 47:2~9 (選段)及弗 1:17~23為重心。內容就留給各位在聖道禮中去享受，我們看看耶穌升天的一、二事。 耶穌升天對我們在世的信眾最大的意義在哪？我們看到得勝的君王，我們看到天主許諾救恩的完成，我們預見基督將以這升天的情景在末日重臨我們當中。其中一樣最特別的是，耶穌把和我們受造一樣的肉身帶回天上！這是基督降生時所沒有的，祂從聖母取得了自己的肉身，祂是創造一切的天主的聖言，現在在祂得勝死亡回到天父處時，祂把這原來可朽壞的肉身帶同升天。這就是我們信仰中相信靈魂肉身都要復活的其中一樣憑証。同時基督亦把我們受造物的地位提升，使所有信祂的人因祂的名字亦可與祂一樣；雖然原來是奴僕的形體卻仍可以升天回到天父家中。恩保德神父也時常提及從另一角度看，基督以這方式祝聖了人的肉身。有聽過以往教理的朋友一定有聽過三仇，其中之一就是肉身。這是中古世紀時對肉身的一種看法，但到教宗聖若望保祿二世提出身體神學時教會已不再以否定的態度來看肉身，因為肉身也是天主的創造與恩賜，我們不應去仇視它。我們應該尊重愛惜它，與它為伴且以它為傳福音的伙伴，使它能光榮天主。使我們在末日能靈魂肉身一同在光榮中與天主同住。 另一事當然是耶穌升天前的囑咐：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音…」這是耶穌基督在完成在世救贖工程後對我們的囑咐，也是我們光榮天主感恩所受的恩賜時該力行的事。願我們在與肉身相伴的日子中勉力完成基督的囑咐，在末日與基督及諸位聖人在天家中參與天主永恆的聖宴。願光榮歸於父、及子、及聖神，直到永遠。亞孟。

~ 路易 剛巧看了一位在中國的美籍法國厨師的節目。他從小在中國生活並喜歡到中國各地尋找不同的食材、食物和參與當地人的生活，再把所經歷的帶回自己餐廳給客人分享。他曾到過內蒙、藏區、雲貴等地，在少數民族中生活並觀察他們、學習他們的食材和烹煮上的技巧；有時候他也會為當地人下厨。 在經歷不同地方後，他體驗到食材本身在各地，不論中外都有很多相同的地方。但食材到了不同文化的地方就以當地文化合適的方式留下來，融入當地人生活中，成為文化的一部份。食材的本質沒有改變，可是呈現的形式，和被食用的情景就不一樣。這讓我想起主基督把自己的身體以食糧的形式留下來給我們是何等高超的智慧和多大的用心。 主耶穌在普世教會中以聖體聖血的形像臨在，各地教會舉行紀念祂的聖宴時雖然都以大公教會的禮儀舉行卻又保留着不同地方教會的文化和特色。雖然地方特色各有不同，聖體聖血的本質卻從不改變。我們在同質的聖體聖血中共融又同時以不同文化面貎來恭敬基督的臨在以及慶祝祂死而復活的奧跡。若這不是天主上智的安排，那是甚麼？在大公教會中，東西方禮儀就有超過二十種的感恩祭，還有東正教弟兄的聖祭禮。願我們在基督的體血內共融，在文化和傳統的差異中共勉，懇切求我們三位分明、本體唯一、尊威均等的天主 (參：天主聖三主日頌謝辭)[1] 引領祂所有的創造物歸於祂。以上所求是靠我們唯一的主、天主及聖子及聖神。亞孟。 [1]天主聖三主日頌謝辭：「主、聖父，全能永生的天主！你應受天地萬物的歌頌；我們應該時時感謝你，處處讚美你，這實在有助我們獲得救恩。你和你的獨生子及聖神，只是一個主、一個天主；不是單獨一位，而是三位一體。我們因著你的啟示，堅信確認你的光榮和你聖子的光榮與聖神的光榮，毫無差別。因此承認真實永恆的天主時，我們頌揚三位分明、本體唯一、尊威均等。這就是眾天使與總領天主，以及天上神聖所讚美的，他們朝朝暮暮，無時或息地歡呼：」

~ 路易 還記得恩保德神父在堂區時常常提醒教友們，復活節是大公教會一個最大的節慶。大公教會重視她的程度是用了接近四分之一年，即九十天來慶祝。這一百天包含了復活節守夜前的四旬期四十天以及復活主日後直到五旬節的五十天。心水清的朋友一定會想，應該不止，因為看看日曆數一數日子，那是九十多天快一百天。是的，因為四旬期並不包括每週的主日，所以說大公教會為紀念主復活的日子橫跨百天亦不為過。 慈母教會在復活期的禮儀上作了安排使我們能有更深的體會及默想。 慈母教會為我們在復活期安排宗徒大事錄為主日讀經一替代了常年期和將臨期的舊約，讓新教友能從初期教會的團體生活分享中體會和學習作為基督追隨者當有的態度和行動。這當然亦是已領洗多年的我們重温這些使命的機會。這安排的另一層意義是，基督已從人世上升到父那裡，我們是由信德的眼目看到主而跟隨的。而初期教會是剛從肉眼能見、親身與主生活的一代轉變為與我們一樣雖未見卻由信德而相信的一代。相對於曾與主一起生活的一代，原來的宗徒們可算是我們的舊約時代。猶太人在歷史上一直頌讀祖先在天主大能的帶領下從埃及人奴役中經過紅海出死入生的歷史。我們由猶太人經驗中傳承這頌讀反思的傳統，對天主的恩賜和啟示一再默想並在生活上實行。宗徒大事錄正是我們對先;輩們由聖言帶領，從罪的奴役下經洗禮出死入生的團體記憶。我們在復活期特別重新去默想這一段信仰的轉捩點。我們的信仰由耶路撒冷的聖殿真正走向以心神朝拜主，並且在往普天下傳福音時完滿依撒以亞先知對上主僕人的預言，以及從舊約一直指向的普世得救的預示。 教會在復活期的時晨禮讚及三鍾經都有不一樣的安排，這是我們信友生活的節奏。願我們從禮儀中體味這復活期的歡樂，並在生活上把主復主的訊息傳播到身邊每位朋友。

~ 路易 前兩週的星期四晚上是主晚餐的紀念，相信大家都有參與。那天的讀經大家還有印象嗎？慈母教會在這一天為信眾準備的這兩篇讀經是別具意義的，若有上過禮儀學的朋友一定會知道。 當天的福音是若望記載耶穌為門徒們洗腳以立下榜樣，而且也留了一條新的誡命給我們：你們該彼此相愛，正如我愛了你們一樣。同時，讀經一和二為我們大公教會的弟兄姐妹是有非凡意義的。讀經一是出谷紀 12:1~8, 11~14 。讀經二則是聖保祿宗徒致格林多人前 11:23~26  。 讀經一很明顯就是猶太人逾越祭典的來源記載，也是主最後晚餐的預象。在那一夜羔羊的血免使以民避開了天主殺子之災，同時經過紅海(洗禮的預象)以民離開了(罪)的奴役走向福地。在新約時代，耶穌踐行這猶太的傳統為完全按照天父的旨意，同時以自己的血立了新的盟約帶領我們走出奴役進入永生的福地。耶穌最後留下的紀念我們這些後來者是如何得知呢？當然是宗徒們由教會傳承中學到的。其後這紀念給予我們豐富的反省和靈性的滋潤也肇始於此。這紀念傳承在新約最早和最清晰的記載就是在這封聖保祿給格林多人的書信中(格前11:23~26)。一般聖經學者相信保祿書信出現時間早於福音書成書時間，這記載可以說是新約中第一次清楚地對耶穌最後晚餐紀念的敍述。這也是教會為我們選讀這篇書信的原因。 希望大家在再次參與主的晚餐祭典的時候，可以更深地體味天主安排的奇妙，也讓我們在每週慶祝主復活的日子──主日時，也同時感念早期教會為我們留下這紀念的瑰寶。主佑。 分享三條與聖週和禮儀導賞相關的鏈結： https://www.youtube.com/watch?v=yRIHasCXZLM (聖周默想 欣賞逾越節三日慶典-2024) https://www.youtube.com/watch?v=3069fJHrR6I (欣賞聖周四黃昏：主的晚餐 讀經 – 重温)

~ 路易 主復活了！亞肋路亞！ 祝賀各新生的弟兄姊妹！也祝賀和他們一起與基督一起重生的我們！每年我們在羊棧內的各人都隨着進入羊棧的新羊重違經歷歸依主內的洗禮和宣認我們的信仰。 在信仰中我們所追求的或追尋的到底是甚麼呢？是天國嗎？是救恩嗎？這都是。不過，我們是否想過我們真的要尋找的是天主本身呢？我們經過基督這條「道路」到達父的地方，其實是為了甚麼？為了不再有痛苦？為了永久的幸福？全對！我們是為了永遠的幸福和永恆的救恩。那甚麼才是永遠的幸福和永恆的救恩？那就是與我們的阿爸、天父每天在一起。所以我們在信仰上終極尋求的不是恩寵、不是天國，而是永恆美善的根源──天主。我們要如何尋找祂呢？當然是跟隨基督的教訓，基督就是道路：一條通往父的道路。所以我們每天都要留一點時間專心地與聖言相處，經過聖言靠近天父。 在天的父通過基督便與我們一起，我們在父內、父亦會在我們內。這是愛的奧秘、信仰的真諦。我們每天都與這位父相往來，這樣我們才能熟悉祂並且可以聽到祂的心聲。同時我們也把我們的心打開，讓祂住進我們。當我們在今世與天父夠熟悉、夠親密，在`跨過死亡時我們才能和祂延續這關係。這是教會新的末世觀，我們不是依賴今世各種善行得以進入天國。善行是我們與父、子、聖神建立密切的關係，我們的關係始於我們轉身歸向主並一直延續，通過且超越時間的限制，直至生命昇華到永恆。因此，我們要盡早建立這關係，時時按主的教導去生活，不是以工人般積賺工資的心而是以兒子傳承父親訓誨的心。我們愛我們的父所以也愛身邊的每一位和祂所創造的一切。這愛的關係在永生時我們相認的記號，也是我們和父連結的所繫。 願我們在慶祝主復活時亦勉力蹲行基督的教導，在今世努力地活出天父子女的生命，永生中與天父在榮福直觀內共融於愛中。阿肋路亞。