慈光引導
我開始從頭看舊約,但常常就在得到信心光照後又陷入黑暗,不過,俯伏喘息後又藉聖言引路而繼續前行,慈光引導。
我開始從頭看舊約,但常常就在得到信心光照後又陷入黑暗,不過,俯伏喘息後又藉聖言引路而繼續前行,慈光引導。
聖母卻以含忍的信德接受了十字架的矛盾,在完全絕望的境況中,她成為了我們的「望德之母」。
神學上,聖母終身童貞強調每個天主子女都要像聖母一樣,皎潔無暇地向天主開放,成為天主救恩工程的合作者,終生尋找天主的旨意,這就是「終身童貞」對我們的啟示。
各位不妨在收看動畫時,套用此模式去了解綾小路清隆,他在扮演什麼角色以及加深了解四樞德的運作。
聖母無染原罪正因為她願意毫無保留地與天主合作,誕生耶穌,所以能處於恩龍的狀況,即天主賜人原始的狀況,沒有被原罪玷污。
在宗教的角度,有效的溝通也是保持教會團結、傳播信仰的關鍵。聖經、教會訓導、傳承這三項與語言和溝通的重要性密切相關,也是我們信仰傳遞和理解的基石。
對這些孩子和奮力求生的山區人民,我只有禱告,因為不知有什麼機構在帮助他們,同時,也更深體會人的慾望如何毀了創世的美好,
《出谷紀》說明了,定義以色列民族的民族身份的,不只有盟約和律法,還有聖殿。三者互相維持,建構成以色列民族。《出谷紀》很重要,它世世代代告訴以色列人,他們的民族身份。
提及葡萄園的守望台,熟悉的一定會想起法國波爾多1855年Classification的五大酒莊之一的Chateau Latour。
~ 路易 現代人對為自己而活是抱着很自豪的態度,甚至把這作為很多抉擇的標準。但對基督徒來說是否也一樣? 之前筆者常談到現代天主教會的信仰中,對於我們與天主的關係是趨向一個「主―我」的關係。看起來也是在「我」。我,這個主體是必須要而且很重要的,因為在二元論中主客的存在是相對、同時也是必須的,不過在信仰中卻又比較微妙。畢竟二元論是出自人所發展的哲學體系,但天主與我們的關係是超越人的智慧和理智的。因為天主是愛!愛是不能單以理智去分析,不過卻是可以用意志去選擇。 在愛內,為基督徒也許更應該說的是:為主而活!這有點重卻真實,也是基督所給我們留下的榜樣。具體說為主而活是甚麼?那就是福音中耶穌說的:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪 25:31~46)我們唯有注視着基督去追尋天上的父,我們才真正地活過,才能從我們的生活中找到主、找到自己。