~ 路易 現代人對為自己而活是抱着很自豪的態度，甚至把這作為很多抉擇的標準。但對基督徒來說是否也一樣？ 之前筆者常談到現代天主教會的信仰中，對於我們與天主的關係是趨向一個「主―我」的關係。看起來也是在「我」。我，這個主體是必須要而且很重要的，因為在二元論中主客的存在是相對、同時也是必須的，不過在信仰中卻又比較微妙。畢竟二元論是出自人所發展的哲學體系，但天主與我們的關係是超越人的智慧和理智的。因為天主是愛！愛是不能單以理智去分析，不過卻是可以用意志去選擇。 在愛內，為基督徒也許更應該說的是：為主而活！這有點重卻真實，也是基督所給我們留下的榜樣。具體說為主而活是甚麼？那就是福音中耶穌說的：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪 25:31~46)我們唯有注視着基督去追尋天上的父，我們才真正地活過，才能從我們的生活中找到主、找到自己。

~ 路易 復活期來到尾聲，在本週我們慶祝耶穌升天。按宗徒大事錄記載耶穌復活後在世四十天之久顯現給門徒，並與他們往來和講述有關默西亞的種種。耶穌升天感恩祭的讀經一和二以及答唱詠在三個禮儀年都是一樣的，教會為乙、丙年多準備了另外幾篇的讀經，但主要仍是以宗 1:1~11、詠 47:2~9 (選段)及弗 1:17~23為重心。內容就留給各位在聖道禮中去享受，我們看看耶穌升天的一、二事。 耶穌升天對我們在世的信眾最大的意義在哪？我們看到得勝的君王，我們看到天主許諾救恩的完成，我們預見基督將以這升天的情景在末日重臨我們當中。其中一樣最特別的是，耶穌把和我們受造一樣的肉身帶回天上！這是基督降生時所沒有的，祂從聖母取得了自己的肉身，祂是創造一切的天主的聖言，現在在祂得勝死亡回到天父處時，祂把這原來可朽壞的肉身帶同升天。這就是我們信仰中相信靈魂肉身都要復活的其中一樣憑証。同時基督亦把我們受造物的地位提升，使所有信祂的人因祂的名字亦可與祂一樣；雖然原來是奴僕的形體卻仍可以升天回到天父家中。恩保德神父也時常提及從另一角度看，基督以這方式祝聖了人的肉身。有聽過以往教理的朋友一定有聽過三仇，其中之一就是肉身。這是中古世紀時對肉身的一種看法，但到教宗聖若望保祿二世提出身體神學時教會已不再以否定的態度來看肉身，因為肉身也是天主的創造與恩賜，我們不應去仇視它。我們應該尊重愛惜它，與它為伴且以它為傳福音的伙伴，使它能光榮天主。使我們在末日能靈魂肉身一同在光榮中與天主同住。 另一事當然是耶穌升天前的囑咐：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音…」這是耶穌基督在完成在世救贖工程後對我們的囑咐，也是我們光榮天主感恩所受的恩賜時該力行的事。願我們在與肉身相伴的日子中勉力完成基督的囑咐，在末日與基督及諸位聖人在天家中參與天主永恆的聖宴。願光榮歸於父、及子、及聖神，直到永遠。亞孟。

~ 路易 按路加福音記載，耶穌在十字架上的第一句話是：父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。(路 23：34)主耶穌在架上的第一句話就是為自己的仇人求寬恕，而天父也聆聽了；這也是天父對我們的期盼──寬恕。 這段默想很多時都只集中在耶穌基督身上。不過天主聖三在這時亦同受苦難，天父因獨生子的死亡必然是傷痛的。對比一下出谷時天主對以色列人拜牛犢背棄祂，以及在更久遠的時候人以各種淫亂、謀殺自己的兄弟、偷吃禁果等行為違反與天父的盟誓，天父從逐出伊甸、洪水滅世到以火蛇咬死背約的人，天父又再改變對傷祂的人再一次轉變了自己為更彰顯自己的真源──愛。祂雖然悲痛得天地昏黑，撕裂了聖所的帳幔，但卻沒有選擇懲罰人類。反而因聖子的完全服從而接納了這祭献，並把天主義子的名份賜與世界，讓人跟從聖言而生活。這也回應了耶穌基督親自所教的經文， 「…求你寬恕我們的罪過如同我們寬恕別人一樣。」 同時証明了耶穌基督真是天父所派遣的，而耶穌所教授的呼求是有效而真實的。 耶穌基督，我們的主，你啟示我們天父的仁慈在我們對身邊人作出寬恕時也臨於我們身上，求你遣發聖神使我們從天父萬善的根源中接受愛德，使你的愛透過每位基督徒臨於全人類當中。以上所求是靠你和天主及聖神，永生永王。亞孟。