現在香港每年平均都有三千多人領洗，但聖堂數量沒有增加，而教友也能互相適應。已經擠迫的堂區，照樣擠迫；但座位鬆動的堂區，也照樣如是，每年增加的三千多人，似乎並不構成各堂的壓力。

為何會如此？

編輯最近發現幾本書，都是挑戰傳統以來對耶穌的理解，包括《製造耶穌》、《耶穌的另一面》及《基督宗教誕生前的耶穌》。同時，我們又知道蔡惠民神父主講了一個名為「歷史中的耶穌 信仰中的基督」講座。故此，我們首先介紹以上三本書及有關影片，再以問答形式給讀者看及聽蔡神父的講座，希望為這問題帶來一個更全面的認識。

生活在太平盛世，沒有太多對信仰 Yes or No 的掙扎，但在 16 世紀的日本就不一樣。

被譽為「日本天主教文學奠基者」的遠藤周作，其著名長篇小說《沉默》，又或者馬田史高西斯根據這本小說而拍的同名電影，都在借機解說當年日本教難的一段慘痛歷史。

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到了今天廿一世紀，教徒前往羅馬或耶路撒冷，甚至其他新開發的朝聖地如露德和默主哥耶，大家都是直接乘搭飛機前往。唯獨聖地牙哥，現在人們仍然習慣從法國經庇里牛斯山地區步行前往，這成為現在教友唯一需要步行幾百公里的朝聖路線——聖雅各伯之路。而這條路，和日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」已成為聯合國教科文組織的世界文化遺產，成為東西方世界兩大朝聖路線，1998年更列為姊妹道路。究竟，聖雅各伯之路的歷史是怎樣的？

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