~ 路易 現代人對為自己而活是抱着很自豪的態度，甚至把這作為很多抉擇的標準。但對基督徒來說是否也一樣？ 之前筆者常談到現代天主教會的信仰中，對於我們與天主的關係是趨向一個「主―我」的關係。看起來也是在「我」。我，這個主體是必須要而且很重要的，因為在二元論中主客的存在是相對、同時也是必須的，不過在信仰中卻又比較微妙。畢竟二元論是出自人所發展的哲學體系，但天主與我們的關係是超越人的智慧和理智的。因為天主是愛！愛是不能單以理智去分析，不過卻是可以用意志去選擇。 在愛內，為基督徒也許更應該說的是：為主而活！這有點重卻真實，也是基督所給我們留下的榜樣。具體說為主而活是甚麼？那就是福音中耶穌說的：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪 25:31~46)我們唯有注視着基督去追尋天上的父，我們才真正地活過，才能從我們的生活中找到主、找到自己。

~ 路易 復活期來到尾聲，在本週我們慶祝耶穌升天。按宗徒大事錄記載耶穌復活後在世四十天之久顯現給門徒，並與他們往來和講述有關默西亞的種種。耶穌升天感恩祭的讀經一和二以及答唱詠在三個禮儀年都是一樣的，教會為乙、丙年多準備了另外幾篇的讀經，但主要仍是以宗 1:1~11、詠 47:2~9 (選段)及弗 1:17~23為重心。內容就留給各位在聖道禮中去享受，我們看看耶穌升天的一、二事。 耶穌升天對我們在世的信眾最大的意義在哪？我們看到得勝的君王，我們看到天主許諾救恩的完成，我們預見基督將以這升天的情景在末日重臨我們當中。其中一樣最特別的是，耶穌把和我們受造一樣的肉身帶回天上！這是基督降生時所沒有的，祂從聖母取得了自己的肉身，祂是創造一切的天主的聖言，現在在祂得勝死亡回到天父處時，祂把這原來可朽壞的肉身帶同升天。這就是我們信仰中相信靈魂肉身都要復活的其中一樣憑証。同時基督亦把我們受造物的地位提升，使所有信祂的人因祂的名字亦可與祂一樣；雖然原來是奴僕的形體卻仍可以升天回到天父家中。恩保德神父也時常提及從另一角度看，基督以這方式祝聖了人的肉身。有聽過以往教理的朋友一定有聽過三仇，其中之一就是肉身。這是中古世紀時對肉身的一種看法，但到教宗聖若望保祿二世提出身體神學時教會已不再以否定的態度來看肉身，因為肉身也是天主的創造與恩賜，我們不應去仇視它。我們應該尊重愛惜它，與它為伴且以它為傳福音的伙伴，使它能光榮天主。使我們在末日能靈魂肉身一同在光榮中與天主同住。 另一事當然是耶穌升天前的囑咐：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音…」這是耶穌基督在完成在世救贖工程後對我們的囑咐，也是我們光榮天主感恩所受的恩賜時該力行的事。願我們在與肉身相伴的日子中勉力完成基督的囑咐，在末日與基督及諸位聖人在天家中參與天主永恆的聖宴。願光榮歸於父、及子、及聖神，直到永遠。亞孟。

~ 路易 剛巧看了一位在中國的美籍法國厨師的節目。他從小在中國生活並喜歡到中國各地尋找不同的食材、食物和參與當地人的生活，再把所經歷的帶回自己餐廳給客人分享。他曾到過內蒙、藏區、雲貴等地，在少數民族中生活並觀察他們、學習他們的食材和烹煮上的技巧；有時候他也會為當地人下厨。 在經歷不同地方後，他體驗到食材本身在各地，不論中外都有很多相同的地方。但食材到了不同文化的地方就以當地文化合適的方式留下來，融入當地人生活中，成為文化的一部份。食材的本質沒有改變，可是呈現的形式，和被食用的情景就不一樣。這讓我想起主基督把自己的身體以食糧的形式留下來給我們是何等高超的智慧和多大的用心。 主耶穌在普世教會中以聖體聖血的形像臨在，各地教會舉行紀念祂的聖宴時雖然都以大公教會的禮儀舉行卻又保留着不同地方教會的文化和特色。雖然地方特色各有不同，聖體聖血的本質卻從不改變。我們在同質的聖體聖血中共融又同時以不同文化面貎來恭敬基督的臨在以及慶祝祂死而復活的奧跡。若這不是天主上智的安排，那是甚麼？在大公教會中，東西方禮儀就有超過二十種的感恩祭，還有東正教弟兄的聖祭禮。願我們在基督的體血內共融，在文化和傳統的差異中共勉，懇切求我們三位分明、本體唯一、尊威均等的天主 (參：天主聖三主日頌謝辭)[1] 引領祂所有的創造物歸於祂。以上所求是靠我們唯一的主、天主及聖子及聖神。亞孟。 [1]天主聖三主日頌謝辭：「主、聖父，全能永生的天主！你應受天地萬物的歌頌；我們應該時時感謝你，處處讚美你，這實在有助我們獲得救恩。你和你的獨生子及聖神，只是一個主、一個天主；不是單獨一位，而是三位一體。我們因著你的啟示，堅信確認你的光榮和你聖子的光榮與聖神的光榮，毫無差別。因此承認真實永恆的天主時，我們頌揚三位分明、本體唯一、尊威均等。這就是眾天使與總領天主，以及天上神聖所讚美的，他們朝朝暮暮，無時或息地歡呼：」

~ 路易 按路加福音記載，耶穌在十字架上的第一句話是：父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。(路 23：34)主耶穌在架上的第一句話就是為自己的仇人求寬恕，而天父也聆聽了；這也是天父對我們的期盼──寬恕。 這段默想很多時都只集中在耶穌基督身上。不過天主聖三在這時亦同受苦難，天父因獨生子的死亡必然是傷痛的。對比一下出谷時天主對以色列人拜牛犢背棄祂，以及在更久遠的時候人以各種淫亂、謀殺自己的兄弟、偷吃禁果等行為違反與天父的盟誓，天父從逐出伊甸、洪水滅世到以火蛇咬死背約的人，天父又再改變對傷祂的人再一次轉變了自己為更彰顯自己的真源──愛。祂雖然悲痛得天地昏黑，撕裂了聖所的帳幔，但卻沒有選擇懲罰人類。反而因聖子的完全服從而接納了這祭献，並把天主義子的名份賜與世界，讓人跟從聖言而生活。這也回應了耶穌基督親自所教的經文， 「…求你寬恕我們的罪過如同我們寬恕別人一樣。」 同時証明了耶穌基督真是天父所派遣的，而耶穌所教授的呼求是有效而真實的。 耶穌基督，我們的主，你啟示我們天父的仁慈在我們對身邊人作出寬恕時也臨於我們身上，求你遣發聖神使我們從天父萬善的根源中接受愛德，使你的愛透過每位基督徒臨於全人類當中。以上所求是靠你和天主及聖神，永生永王。亞孟。

~ 路易 前兩週的星期四晚上是主晚餐的紀念，相信大家都有參與。那天的讀經大家還有印象嗎？慈母教會在這一天為信眾準備的這兩篇讀經是別具意義的，若有上過禮儀學的朋友一定會知道。 當天的福音是若望記載耶穌為門徒們洗腳以立下榜樣，而且也留了一條新的誡命給我們：你們該彼此相愛，正如我愛了你們一樣。同時，讀經一和二為我們大公教會的弟兄姐妹是有非凡意義的。讀經一是出谷紀 12:1~8, 11~14 。讀經二則是聖保祿宗徒致格林多人前 11:23~26  。 讀經一很明顯就是猶太人逾越祭典的來源記載，也是主最後晚餐的預象。在那一夜羔羊的血免使以民避開了天主殺子之災，同時經過紅海(洗禮的預象)以民離開了(罪)的奴役走向福地。在新約時代，耶穌踐行這猶太的傳統為完全按照天父的旨意，同時以自己的血立了新的盟約帶領我們走出奴役進入永生的福地。耶穌最後留下的紀念我們這些後來者是如何得知呢？當然是宗徒們由教會傳承中學到的。其後這紀念給予我們豐富的反省和靈性的滋潤也肇始於此。這紀念傳承在新約最早和最清晰的記載就是在這封聖保祿給格林多人的書信中(格前11:23~26)。一般聖經學者相信保祿書信出現時間早於福音書成書時間，這記載可以說是新約中第一次清楚地對耶穌最後晚餐紀念的敍述。這也是教會為我們選讀這篇書信的原因。 希望大家在再次參與主的晚餐祭典的時候，可以更深地體味天主安排的奇妙，也讓我們在每週慶祝主復活的日子──主日時，也同時感念早期教會為我們留下這紀念的瑰寶。主佑。 分享三條與聖週和禮儀導賞相關的鏈結： https://www.youtube.com/watch?v=yRIHasCXZLM (聖周默想 欣賞逾越節三日慶典-2024) https://www.youtube.com/watch?v=3069fJHrR6I (欣賞聖周四黃昏：主的晚餐 讀經 – 重温)