信仰生活

特倫多會議後另一道曙光

他是聖嘉祿鮑榮茂 (St Carlo Borromeo),在特倫多大公會議後積極實踐改革精神,謙遜樸實,實事求是,活出「傑出的樞機,需要傑出的革新」的精神。他在晉鐸成為神父以前,已被升為樞機,擔任宗座國務卿的職務。與安博有異曲同工之妙,安博被推舉為主教之前還是慕道者,結果快快請來神父為他付洗,八天後當上主教。

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成義的演化

— 教會 2000+(42) — 2nd & 4th Monday 十六世紀,路德 (Martin Luther) 引發宗教改革,其中源於他對保祿羅馬書「因信稱義」(Justification) 的理解,此理解如暮鼓晨鐘,深深啟蒙了他。他認為,人只要憑著對上主的信,即可獲得救恩,得以稱義或成義,而不是藉著善工或自身的努力。 針對路德的「因信稱義」,特倫多大公會議 (Council of Trent) 有 64 項條文統稱《成義》法令,以譴責和絕罰的方式批判之,判路德及加爾文 (John Calvin) 等的教義主張為異端,重申天主教會的相關信理。直至四百年後二十世紀末,天主教與基督新教始達成共識。 1999 年,天主教會與世界信義宗簽署《成義》(Joint Declaration on Justification) 聯合聲明,重點包括針對天主教的:「善工不是我們成義得救的根本原因。」而針對新教的則是:「人不能沒有善工,人蒙成義是受了聖神的推動,為的是更新心靈,繼續行善工,邁向成聖的人生旅程。 不過,反觀數百年前雙方的對峙,雙方彼此譴責的「異端」都不是對方本有的說法,都是被彼此的敵對者推到極端的結果。 今天,走向合一之路,對「因信成義」,我們可這樣理解:「成義」是漫長的旅程,接受基督的救恩,滿有上主的恩寵,作出善工,那是天主與人的合作成果。善工愈多,愈能彰顯天主的愛,更能肖似天主的成全,更接近成聖之路。換句話說,先因信德,得蒙成義,往後有了恩寵,才有作善工的能力。(微風)

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七件聖事身分「再確認」

宗教改革二十八年後,天主教會才召開特倫多大公會議,斷斷續續的會期橫跨十八年,與其說是創新建樹,更是信仰要理的再確認,大公會議為改良所做的不可小覷,例如重申七件聖事,全由耶穌所建立的,分別是入門聖事、堅振聖事、聖體聖事、修和聖事、病人傅油聖事、婚配聖事及聖秩聖事,缺一不可。

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愛爾蘭的堅持

十字架與太陽環,一直是愛爾蘭天主教信仰的標誌。愛爾蘭天主教色彩濃厚,信仰氛圍根深柢固。十六世紀中開始,教徒活在被威脅須跟隨英格蘭的聖公宗,即改宗國教的陰霾下,他們的基本公民權利遭受剝奪,二百年之間,為捍衛自己忠於天主教,他們付出了沉重的代價,奏出屬於愛爾蘭的悲歌。