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主復活了

~ 路易 主復活了!亞肋路亞! 祝賀各新生的弟兄姊妹!也祝賀和他們一起與基督一起重生的我們!每年我們在羊棧內的各人都隨着進入羊棧的新羊重違經歷歸依主內的洗禮和宣認我們的信仰。 在信仰中我們所追求的或追尋的到底是甚麼呢?是天國嗎?是救恩嗎?這都是。不過,我們是否想過我們真的要尋找的是天主本身呢?我們經過基督這條「道路」到達父的地方,其實是為了甚麼?為了不再有痛苦?為了永久的幸福?全對!我們是為了永遠的幸福和永恆的救恩。那甚麼才是永遠的幸福和永恆的救恩?那就是與我們的阿爸、天父每天在一起。所以我們在信仰上終極尋求的不是恩寵、不是天國,而是永恆美善的根源──天主。我們要如何尋找祂呢?當然是跟隨基督的教訓,基督就是道路:一條通往父的道路。所以我們每天都要留一點時間專心地與聖言相處,經過聖言靠近天父。 在天的父通過基督便與我們一起,我們在父內、父亦會在我們內。這是愛的奧秘、信仰的真諦。我們每天都與這位父相往來,這樣我們才能熟悉祂並且可以聽到祂的心聲。同時我們也把我們的心打開,讓祂住進我們。當我們在今世與天父夠熟悉、夠親密,在`跨過死亡時我們才能和祂延續這關係。這是教會新的末世觀,我們不是依賴今世各種善行得以進入天國。善行是我們與父、子、聖神建立密切的關係,我們的關係始於我們轉身歸向主並一直延續,通過且超越時間的限制,直至生命昇華到永恆。因此,我們要盡早建立這關係,時時按主的教導去生活,不是以工人般積賺工資的心而是以兒子傳承父親訓誨的心。我們愛我們的父所以也愛身邊的每一位和祂所創造的一切。這愛的關係在永生時我們相認的記號,也是我們和父連結的所繫。 願我們在慶祝主復活時亦勉力蹲行基督的教導,在今世努力地活出天父子女的生命,永生中與天父在榮福直觀內共融於愛中。阿肋路亞。

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復活小百科 Resurrection — 認識摧毀死亡的耶穌

復活期開始,來一次真真確確,徹徹底底,深思耶穌復活的真義,認識這位摧毀死亡的耶穌。
從四旬期到聖週,經過逾越節三日慶典高峰,迎接基督的復活。教會以最少六個星期,慶祝基督的復活,寓意深長。如果我們相信不了祂的復活,信仰等於落空,整個基督事件也沒有任何意義。

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聖油彌撒

~ 路易 今天是聖週四,在白天全教區都只有一台彌感恩祭由主教主祭並由全教區的司鐸和神職班共祭/襄禮;除非因特殊理由經申請,教區在當日將不會有其他感恩祭而神職班亦須出席此祭獻。這是教會顯示團結的行動。在這感恩祭中會祝當年全教區所使用的聖油,包括:至聖聖油、慕道聖油及病人聖油。[1] 聖週四另一個特點是在日落後便開始復活三日慶典的第一部;在猶太的傳統上已進入星期五。這時會開始未來三日內唯一一台感恩祭直至主復活的時候,亦即星期六晚上、猶太人的星期天。聖週四晚的感恩祭主要紀念主基督在完成在世使命前給祂所愛的門徒留下了聖體聖血的紀念及祂要我們彼此相愛的命令且以為門徒洗腳作榜樣。在感恩祭後,將不會有派遣禮,卻改以靜默離去。若有聖體小堂的堂區會把聖體移至該處,主堂祭台撤去祭台布及蓋上十字架。信眾在靜默和黑暗中陪伴被捉拿至大司祭處的基督。當晚亦已祝聖供聖週六復活慶典前足夠的聖體,因為週五將不會有感恩祭,更不會祝聖聖體,因為主真的為我們死了! 這一夜,天主在最後晚餐中携同祂的獨生子作祭品,從高天俯就邀請我們──祂的受造物──與祂締結盟約。在古時,唯有弱一方才會帶同金銀財物請求強者與之結盟以取得保障。今天,萬軍的上主、宇宙的創造者,竟為與我們結上這愛的盟約不惜破壞自己與先祖亞巴郎的誓約:不再以活人作祭獻,為求與我們結約共存在愛中!這愛的高、闊、深,是何其超乎我們的想像。 主,在這夜,你愛你的門徒──我們到了極點,離別前仍惦念着不讓我們如失散的羊,使我們在往天國的旅途上由你留下的聖體聖血得着力量。求你也派遣聖神温暖我們的心,使我們不再心硬,且以你良善心謙的榜樣去服侍身邊的每一位,好讓人類都透過我們嚐到你的愛。以上所求是靠我們復活的主、耶穌基督,他和你及聖神,永生永王。阿孟。 [1] https://cathedral.catholic.org.hk/ssee/ssee_61.htm

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I – Thou relationship

~ 路易 相信很多人都有聽過當代天主教神學家拉內講無名基督徒及現代信仰中與神的關係 ── I – Thou relationship (吾 – 汝關係)。 拉內提出以「我 – 汝關係」對待信仰是再次提醒基督徒注意天主兩性中被忽略的「人性」。信友在信仰中常只注視着天主的「神性」。在福音中,大部份我們讀到的都是耶穌傳教三年的行實。這當然非常重要,特別是主的死而復活。但我們細想,若天主只希望彰顯自己的神性,他又為何降生而取我們的人性呢?主從嬰孩降生到公開傳教生活前,有三十年是以人性與人生活在一起的。主希望我們與祂有一種如兄弟姊妹般的親近,故耶穌不止一次對門徒說:「我稱你們為兄弟而不是僕人」、「 誰實行主的話就是我的兄弟、就是我的母親」。連主的召叫都是為叫人與祂一起共同生活──「你們來看看!」主的言行從來不是一個命令叫我們去做而祂以指令者的身份去觀察甚至是冷眼旁觀我們 ─人─ 的所言所行。在極憂心痛苦中、於最後晚餐時祂甚至變成僕人為「人」服務,身為師父卻為門徒洗腳且說:「你若不讓我洗,我們便無份了」。天主渴求成為人的一員,亦喜歡人與自己往來共存。祂成為一切人的一切,亦願人容讓自己進入內室一同生活,彼此互相、全部地擁有對方。就如感恩聖祭中的水和酒,也如聖三一樣在愛中你和我不再相分亦不能相分。 主,在這四旬期預備逾越的時候,求你派遣聖神幫助我們藉着愛德不再把你拒諸門外,從愛中得到勇氣打開我們的內室讓你入內。使我們完全充滿你、完全屬於你,在生活上再不分你我地承行你的旨意。亞孟。 *icon from Andrei Rublev https://byzantinepainting.com/en/icon-of-the-holy-trinity/

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我們如今代基督請求你們: 與天主和好吧!

~ 路易 文章與各弟兄姊妹見面時,應該就是四旬期的開始。題目來自聖保祿宗徒至格林多人後書(5:20),相信大家都不會陌生。這也是2020年教宗方濟各四旬期文告的副題[1]。 正如教宗方濟各在文告的第一句就提到:四旬期是一段恩寵的時期。天主賜予我們這時期讓我們好能以煥然一新的心來準備耶穌基督死亡與復活的偉大奧蹟。不過,筆者自小聽到四旬期(以往稱作封齋期)第一件想到的就是告解。這又是把去年甚至多年來的「醜事」重新向一位坐在屏風後的老人家(請注意,本堂主任司鐸只是資格老!)多加潤飾後述說一篇的動作。多年來都有點不好意思,因為每次告的罪都差不多,自己都有點煩。於是向當時的神師請教,到底這樣的修和是否在欺騙天主?又是否有效? 修和的有效性由天主的慈悲出發,不容置疑。當然,至少在修和當下我們該有決心離開我們所犯的罪,因為這不單使我們失去救恩,更重要的是我們得罪了那一直深愛我們且應該得到我們以全部的愛回報的天父(英文懺悔經文)。而就重覆在同一事上跌倒,神師的回答非常妙:「如果你這一直以來的修和,每次的罪都不一樣,那我可真要擔心你!那可能代表你精神異常或者你真的是對犯罪非常有興趣,且是對各種罪都有興趣!」的確,我們的軟弱都應該有一個個人性,誠如倫理學中教授提及:每個人的罪及軟弱都是度身訂造的。為甲是非常具誘惑並容易跌倒的事,為乙來說看似不值一提甚至荒謬。教授提到他所輔導的一位女士常犯偷竊。她家境富裕,而她所犯的情境都是司機載她至某大超市後犯下的。重要的是她每次偷的都是厠紙,十卷裝的厠紙!試想,有哪一位可以在商鋪把這樣的貨品安然偷出?所以她屢次被捉,其後家人當然委托司機代為處理。但教授後好奇為何要偷這樣的厠紙?那女士答回問教授:你不覺得這樣很刺激?這也能偷出是否一種成就?在你我看來也許對偷竊的感覺就不大,就是偷也不會「向難度挑戰」。但那女士卻是不能自拔地一犯再犯。 所以慈愛的天父一直都清楚我們每人的弱點,他從來沒有因此而離棄我們,反而賜下自己的獨生子為救我們從罪惡中回到他的身邊。我們的一切都來自天父,甚至是我們自由的意志。這自由意志是我們唯一可以奉献於主的祭品,特別是當我們選擇抗拒誘惑時。教會提倡以四旬期來稱呼預備逾越奧蹟的日子並不是要貶低守齋克己的意義,而是在我們克勝自己的時候讓我們從罪與誘惑的蒙蔽中解放,得見天主的慈愛及真正的我──按天主的肖像所創造的人。在這感動中把這愛與身邊的人分享。 有神長曾指出,若我們一直在同一的罪上跌倒卻能堅持在跌倒後從修和中找到力量和救贖,縱使到末日前一刻仍未完全與某罪切斷,至少我們多了堅持的聖德。 主內  共勉 [1] https://www.vatican.va/content/francesco/zh_tw/messages/lent/documents/papa-francesco_20191007_messaggio-quaresima2020.html