問：我是一位天主教小學的教師，每年學校在開學、散學、聖誕等，都會有天主教的儀式。最近有同事問這些是否天主教的禮儀？有天主教老師認為，沒有神父修女主持的，不應該叫禮儀；也有教友老師認為，即使不是彌撒，也可稱為「禮儀」，究竟那些是否禮儀呢？

答：在教會內很多大家習以為常的用語，其實都有多層而豐富的涵義。有時候，我們會執著於此詞的其中一個解釋，同時又希望有簡單而正確的答案，便會有「這是對」、「這是錯」的判斷。如果能夠多一點了解認識，就不一定要採用這種簡單判斷對錯的情況。

按「禮儀」一詞本來的意義，是「為主服務」的意思。因此，「禮儀」一詞可以廣泛應用到不同的教會團體行動上。所以在天主教教理裡，談到禮儀時，它的編排是：

‧聖事                    （1210-1658）

‧聖儀                    （1667-1673）

‧日課                    （1174-1178）

‧殯葬禮                （1681-1690）

‧熱心敬禮            （1674-1676）

我們從天主教教理的編排，看到能夠把教會內不同的禮儀行動都視為禮儀，但是也要留意，教理裡並沒有清楚明確說，這是禮儀，這不是禮儀，我們只是從編排上看到用心。原因正如上面所說，要強行劃一條很清楚的界線，有時反而不太好。

另一方面，當我們談到禮儀時，如果從很嚴格的角度來看，也有單指向聖事，這就是為何有人說沒有神職主持的不可稱為聖事的原因。但是，在香港的一般情況，我們都不採用這個嚴格的意思。舉例來說，學校有時舉行「聖道禮儀」，即只是彌撒的前半段部分，當中有讀經、祈禱、分享等部分，也稱為「禮儀」，而單舉行這部分，亦不需要神職的參與。

總括來說，個人的意見是，不用把「禮儀」一詞的運用收得太窄，不用擔心用錯禮儀一詞，反而更該留意，牧民上如何更合適。也就是說，如果處處強調劃分，是否有助學生認識禮儀呢？還是令他們卻步呢？這才是最重要。(樂言)