經歷過速覽，我們很快地完成了創世紀，終於和舊約最重要的人物梅瑟接觸了。在聖祖時代，部分學者不承認亞巴郎等是歷史人物，雖然猶太人今天仍然以亞巴郎為始祖。但是，很少人會懷疑梅瑟——這位最偉大的先知。

雖然梅瑟被認為是歷史人物，不過，仍然要聲明，《出谷紀》同樣並不是舊約最早成書的經卷。和五書(創、出、肋、戶、申)一樣，是充軍後由司祭搜集而成的經卷。

和聖祖一樣，梅瑟的生命也是充滿傳奇和奇蹟。為何會如此？為何竟會絕處逢生，最後竟然可在埃及王宮生活，成為埃及王子？作者、經卷搜集者或是編者，最終想表達出天主的大能，就是這樣簡單。所以主角要經歷重重困難，才走上使命之旅，這就是神話文學的架構。

不單是希伯來的宗教文學、即使是佛教的佛陀或中國的孔子，出生時也有預兆、奇蹟或異夢，更何況重視神蹟的希伯來宗教？所以，梅瑟能逃過大難，在宮庭中生活，就是天主的大能。既是如此，為何梅瑟又要殺人逃亡？這也是不難理解的。梅瑟有必要和埃及宮庭切割，再度和以色列民的生命連上臍帶，回歸父家，才能帶領以色列人進行不可能的任務——出谷。

可能有讀者會問，若學者們如此推斷，那麼，是作者、經卷搜集者還是編者在過程中作適度的篡改？要回答這個問題，是要更專門的鑑別學。但就筆者估計，應該是十分早期的源流已有這種神話色彩，所以應該不是充軍後期司祭所動的手腳。(明)