四部福音中，耶穌死前的敘述，各有不同，但是，也有四部也相同的東西。

其中相同的，耶穌是在名叫哥耳哥達，即稱為「髑髏」的地方，被釘上十字架的。

另外一件事，就是兵丁們拈鬮，看誰人分得耶穌的長衣。對觀福音中，沒有說為何要用拈鬮的方法，但若望就詳細說明，其他衣服可以分成四分，兵丁四人各分一分，但長衣是從上到下，渾然織成，若撕開就太可惜了，所以便用拈鬮的方法決定長衣屬誰。

對觀的作者，並沒有說這行為是為應驗舊約，連瑪竇也沒有。但若望就這樣說：「這就應驗了經上的話：他們瓜分了我的衣服，為我的長衣，他們拈鬮。」這一段舊約，是聖詠22:19.

四部福音都有記載，學者們認為是真實的事機會很高，尤其是馬爾谷，一般認為是較為可靠的。再一次證明，教會傳統的觀點是對的，舊約預視耶穌基督的苦難，即新約隱藏於舊約裡，舊約顯露於新約中。

但是，有些人認為，無論舊約或耶穌時代，普通人生活都是艱苦，兵丁們會瓜分犯人的遺物，是很正常的。而美麗的長衣，不想撕破，亦是人之常情，所以，舊約和新約的這種巧合，並不太奇怪。

另一段有趣的記載，是比拉多寫耶穌是猶太人的君王，是用希伯來、羅馬和希臘文寫成，司祭長對比拉多說：「不要寫猶太人的君王，該寫他自己說，我是猶太人的君王。」比拉多的回答很有吉士：「我寫了，就寫了。」這一段，也是若望獨有的。

從字裡行間，可見比拉多很不滿司祭長，但又不敢獨排眾議不殺耶穌。這是若望的觀點，但歷史上的比拉多，可能真的不滿司祭長，但不會想救耶穌，他的殘忍是人盡皆知的。(明)