教會大約在公元30年左右建立，要到公元313年才成為羅馬帝國內的合法組織，用今天的語言，抗爭了三百年才成事。這裡用今天的說法來介紹一下這段歷史。

        教會有沒有大台呢？真正的大台在天上，因為教會是耶穌基督建立的，大家的心都跟這個大佬，信他有一個大台在天上。回到世俗，就沒有了。每個地方教會都是自主的。雖然有人主張，在這時期，羅馬主教已經是大台，但也有人與他割蓆，所以還是傾向冇大台。

        對，有割蓆的。由於被政府打壓，不少人都背教，但在迫害過後，又想重新加入教會，結果，為這些人是否要再領洗，又或為失信者所行的洗禮是否有效，就有割蓆的言論。

        割蓆如何解決？壓迫者幫大家解決：兩位主教後來都被捕，流放，死掉。他倆都有自己的堅持，但他們不是真的分裂，這從敵人的角度可以得知。

        在歷史上的記載，沒有篤灰，但是否真的沒有，不得而知。

        有冇藍絲？早期教會所以受迫害，被誤解是主要原因。因為基督徒不拜別的神，羅馬藍絲就覺得他們是無神論者(你可以想像有幾荒謬)，所以認定洪水、地震、瘟疫和蠻族入侵全都是基督徒的錯。基督徒自己聚會，外人不知悉內情，但又知要食肉飲血，於是就謠傳嬰(外)兒(國)祭(勢)獻(力)，又傳經常狂(收)歡(錢)，行淫亂派對等。

        同樣地，當年也有元朗恐襲這類設計挑起基督徒與人民之間仇恨的做法，在公元64年，羅馬皇帝尼祿火燒羅馬城的貧民區，好讓他可以舊區重建。放火之後，宣稱是基督徒放火的，而巿(藍)民(絲)又信，結果又有一輪大迫害了。

        正因為有這類誣衊，所以和理非好重要。多位初期教父都有護教教父的稱號，他們就是一再寫文說明，基督徒不是無神論者，基督徒沒有食人肉，基督徒生活很檢點。短時間內，這些教父作用不大，但長期來說，他們提供重要的基礎，讓教(運)會(動)發展下去。

        有和理非，當然也有義士了。初期教會在如此艱難的處境還可以存在，甚至一直壯大，正因為有一個又一個為信仰犧牲的殉道者。他們為自己相信的事，願意付出任何代價，即使是生命，亦在所不惜。

        如安提約基的聖依納爵，在教難來臨時，不想苟活，讓官員拿下自己，送去羅馬鬥獸場餵獅子。他一直前往，沿路寫信給各自爬山的地方兄弟，勉勵他們。臨到羅馬城，他寫信給羅馬兄弟，「我是天主的愛子，將被獸牙磨碎，好能成為基督的極純潔的麵包。請你們為我懇求基督，使我藉野獸的行動而成為獻與天主的祭品。」

        殉(義)道(士)是最強的號召，很多記載都證明，入教者的初心，是要知道，為什麼這個信仰，能叫人連死都不怕。

        總結：

• 教會是被壓迫者的教會，所以教會同情諒解被壓迫者；
• 公義只會遲到，不會缺席。(圖篤姬)