羅馬書、格前、格後及迦拉達書合稱四大書信。

在神學上，迦拉達和羅馬人書很接近，強調因著耶穌基督，我們得以成為天主子女，擁有真正的自由。

然而，迦拉達書有一些十分珍貴的資料，是其他書信沒有的，就是保祿的一些個人經歷以及和耶路撒冷教會的爭拗。

首先，在大馬士革的經歷後，保祿竟然去了阿剌伯，過了三年時間，才上耶路撒冷見宗徒。保祿為何去阿剌伯？是否除了在大馬士革得到天主的啟示外，也在阿剌伯得到天主進一步的啟示，以致他能夠清晰知道天主的意思，夠膽和耶路撒冷的宗徒直接爭論？當然，這只是猜測，沒有任何證據。

第二件事，就是一些猶太基督徒認為領洗還不夠，要接受割損。保祿據理力爭，甚至上耶路撒冷和宗徒們見面，達到一個互相接受的協定，大家可參考宗徒大事錄15章。

在宗徒大事錄路加的描述中，保祿和耶路撒冷教會關係好像不錯；但是，在迦拉達人書中，保祿的語調強硬得多，甚至曾經當面直接斥責伯多祿，這事在宗徒大事錄完全沒有提及。保祿是以第一身去描述，而這信確實是出自他的手，所以，斥責伯多祿這事可信性甚高。

可能路加想保留初期教會和諧的形象，但保祿在向迦拉達人說話時，卻是充滿了熱誠與真情，形成落差。

另外一點值得研究的是，保祿對信仰的理解，和初期耶路撒冷教會有多少差異？歷史發展下來，究竟是保祿的影響力大，還是耶路撒冷教會的教義佔優？

舉例，聖體聖事最早的記載並不是福音書，而是保祿在格前11章24節的記載。那麼，福音中有關最後晚餐的描述，是不是參考了保祿的記載？在其他的教義上，保祿的影響是否也達到這種力度？

有一些較為激進的學者，甚至說，基督宗教的根源當然是耶穌基督，但若沒有保祿，教會就不能建立。(明)