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2nd & 4th Monday

感恩祭中，我們每次唸信經，唸到耶穌基督的表述：「祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體。」當我們朗朗上口，唸得無可再純熟的時候，總要記得，此教義的定立經過一段過程，得來不易。

在確立耶穌基督究竟是誰及祂的屬性之時，往往涉及兩派之爭，更有教父為了捍衛教義，被牽入政治鬥爭中，不惜被多次流亡放逐，他就是東方希臘教父亞大納修 (Athanasius，有譯為亞大納削)。

歷史上大公會議的召開，皆因須解決當前問題，或澄清一些神學概念或教義。323 年，五大宗主教區之一亞歷山大的司鐸亞略，聲稱耶穌基督為聖父所造，即只是受造物，並非與聖父同性同體。他的解說更被廣泛流傳，支持者逐漸增多。

亞大納修那時是亞歷山大主教的助理，二十多歲，對希臘哲學、修辭學、法學、神學及聖經均研究精深，他編撰的《論道成肉身》(On the Incarnation)，詳解基督救贖工程的性質。亞歷山大主教針對亞略的影響，於同年召開教區會議，一致宣布亞略的主張為異端，亞略曾逃到凱撒勒雅，仍繼續傳佈自己的見解。

兩年後 325 年，亞略的主張為更多人接納甚至擁戴，遍及地中海沿岸地區，神學上的爭論演變成羅馬帝國東部的社會動亂，觸及君士坦丁大帝的神經線，他遂以皇帝的名義於古城尼西亞召開大公會議，召集三百多名主教參與。由皇帝召開的大公會議，這是第一次，間接反映帝國與教會「互相干預，也彼此照應」的微妙關係。

是次會議中，亞大納修積極參與，闡明正統教義，跟與會者一同制訂尼西亞信經。大公會議後，仍孜孜不倦，沒有停止攻斥亞略異端的工作，其後繼承亞歷山大主教職，在捍衛基督天主性的信道上出了名，關於這方面，後世必然想起他。

事實上，亞大納修為了維護教會的正統道理，付出的代價果真不少。因著種種派系上政治上的鬥爭，又有屬於亞略派的神職從中煽惑，利用皇帝的壓力；以罪名誣告及陷他於不義，亞大納修前後十七年間曾被放逐不下五次，曾流亡的地方包括今天的比利時，以及一些曠野地方，度餐風飲露的生涯。

沙漠教父鼻祖聖安當 (St Antony) 的事蹟得以流傳後世，亦拜亞大納修撰寫了《聖安當傳》(Life of Antony) 的努力，對大家明白沙漠教父及靈修傳統有很大影響及幫助。他也是首位明確列出新約二十七卷為聖經正典的教父，堪稱東方四大聖師之首。其《論道成肉身》中撰寫的以下句子，成為詮釋基督論的教父名句：

「天主子降生成人，使人成為天主之子。」

(微風)