釋經家對這一段故事有很多解釋，我現在找到的是新熱羅尼莫釋經(The Jerome Biblical Commentary)的解釋。首先，這一段包括三個溯源故事(etiology，按《聖經辭典》譯為「追源學」，指的是「用來解釋某些業已失傳事跡的原來真正義意，如宗教上的某種習俗、組織、禮儀等，這些解釋的嘗試，並不僅僅是一種富有詩意的幻想，而是人們理智運用的結果，並且多次有歷史的根據為憑。」[編按]) ，就是解釋以色列名字的來源、培尼耳(Penuel)地方名字來源及以民不吃羊筋腿的來源。

釋經家認為雅各伯這段故事也可能來自一個古老的傳統，在這傳統裏有幾個特點：過河—-河代表有惡魔潛伏的危險，天亮人就走了，所以搏鬥是晚間活動，所以是和邪魔搏鬥。 

現在創世紀的作者利用了這古老傳統去說雅各伯的故事，雅各伯和誰搏鬥？有釋經家認為這一段放在雅各伯再見厄撒烏之前，它的作用是作一個對比：雅各伯先前以欺騙贏得長子的祝福，現在他要和天主搏鬥，要克服自己的軟弱，由天主處羸取祝福，而這真正羸來的祝福會祝福雅各伯及他的哥哥、家人及後裔。 

那人問雅各伯名字：「你叫什麼名字？」他答說：「雅各伯。」那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢。」雅各伯問說：「請你告訴我你的名字。」那人答說：「為什麼你要問我的名字？」遂在那裏祝福了他。（創32:28-30）；要注意那人沒有告訴雅各伯他的名字，因為在舊約傳統，叫人的名字可以控制那人（出3:13-14、民13:18），所以天主斷不會告訴雅各伯祂的名字（在這搏鬥的背景下）；從中也顯示那人是天主。 

「雅各伯給那地方起名叫『培尼耳』，意謂『我面對面見了神，我的生命仍得保全』。」（創32:31）；舊約傳統中常說人不能面見天主，所以雅各伯才給那地方起名「培尼耳」，這起名也指向攻擊雅各伯的人是天主，因為他說：「我面對面見了神，我的生命仍得保全」。 

其實天主和人搏鬥，在舊約其他地方也有出現，例如梅瑟（出4:24-26）。人在生命的旅程會經歷和天主掙扎，其實是讓天主幫助去改正自己的弱點：例如亞巴郎在創22有獻子的掙扎，經過掙扎去明白天主自會照料；梅瑟被天主追殺，因為他沒有讓兒子受割損，而割損意味徹底屬於天主的人，所以經過這掙扎，梅瑟明白自己及後裔生命誰屬；雅各伯要和自己唯利是圖，攻心計的弱點掙扎，讓天主去改變他。所以雅各伯和天神搏鬥的信息是整個以色列民族都要經歷掙扎，把自己的弱點暴露天主面前，讓天主改變他們的弱點，因而得到由亞巴郎、依撒格、雅各伯傳下來的祝福。

阿信

2/6/2020