— 教會 2000+ —

2nd & 4th Monday

誰淪落如斯田地？當然不是發生在今時今日。

早於十世紀封建時代起，政教之間爭持連綿不絕，皇帝與教宗在權力拉鋸上一浪接一浪，例子多的是，尤其在教宗權力佔上峰的時候，亦與教會改革有關。

封建制度下，教會以上還有掌握委派主教權的皇帝，每名主教被祝聖晉牧之際，同時授予王侯之職，集神權、政權及財政大權於一身；有些貴族或王侯甚至自我任命主教，後由教會祝聖追認，無怪乎那時人們指進入神職界是升官致富路。

1059 年教宗頒布教會改革法令，規定未來教宗必須只由樞機團選出。1075 年，教宗額我略七世 (Pope Gregory VII) 更銳意進行一連串改革，掃除陋習，買賣神職及神職姘居均屬違法，觸犯者一律撤銷職務；收回皇帝對主教、修院院長及教宗的委任權，並禁止主教接受世俗權威的任命，所有擁有世俗權威如貴族或王侯等不可成為主教。

這番動作直接刺激帝王的神經線，因為當時帝國不少封建王侯都是主教，分封侯不再由皇帝選派，變相削弱他們的實權。

對此反應最激烈的日耳曼皇帝（同時也是神聖羅馬皇帝）亨利四世 (Henry IV) 宣布罷黜教宗額我略七世，教宗遂反過來開除他的教籍，罷黜其王位。亨利四世被教宗罷黜王位，意味著他失去教宗的祝福，具體的影響是人民及貴族不需要再聽命於他，喪失實權，瞬間令他處於孤立無援境地。

亨利深知事態不妙，唯有作出向教宗低頭的行動。1077 年 1 月，教宗在前往奧格斯堡參與帝國議會途中，在意大利中北部卡諾薩堡 (Canossa) 作客，時為嚴冬，亨利四世携同妻子、兩歲兒子及王室人員攀過阿爾卑斯山，來到卡諾薩堡，身披麻衣，在城門外赤足苦跪在冰天雪地整整三天三夜，向教宗求恕，切願恢復教籍。教宗最後接受他的悔過，重新承認他的王位。在歷史上，這是著名的卡諾薩之行或卡諾薩悔罪 (Walk to Canossa)。

故事尚未完結。權力爭持下，皇帝的悔罪怎會出自真心誠意！三年後，亨利四世鞏固帝國國力，整頓了王侯的歸順，再度反擊，又一次宣布廢除教宗，並揮軍攻佔羅馬，擅立另一位教宗，迫使額我略七世逃往天使城堡，被諾曼人救援。

額我略七世最後的命運堪虞，羅馬城遭到洗劫及焚毀，教宗逃難至意大利南部，最後鬱鬱而終，死前遺下這一句：「我熱愛正義，憎惡邪惡，所以死於流亡中。」

聖俗權力的爭持，教宗與帝王的權限問題，直至 1122 年教廷與皇帝亨利五世 (Henry V) 簽署「沃爾姆斯協定」(Concordat of Worms) 初步得到解決。協定指出，主教由教宗任命祝聖；主教是地區社會的行政首長，在行政權威上，須聽從皇帝。

政教管轄權在協定下劃分清晰，但教宗與帝王之間因不同事端出現爭持仍未告終。隨著教宗在世界的權威起伏有變，一般認為，十二世紀可謂教宗權威的頂峰，從那時起，至十二世紀中段，世俗權威上升，教宗權威逐走下坡。(微風)

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