歷史背景

厄則克爾先知出生於元前623年的一個司祭家庭，其時亞述衰落，猶大在巴比倫和埃及兩個勢力中間掙扎。南國猶大約雅金拉攏埃及反抗巴比倫，遭巴比倫不斷攻擊；其子耶苛尼雅在位三個月，巴比倫圍城，耶苛尼雅及臣民充軍(第一次充軍 – 元前597 – 達尼爾隨充軍人員到了巴比倫 – 列下24)。巴比倫王指派漆德克雅取代耶苛尼雅為傀儡王，漆德克雅也投靠埃及，結果造成第二充軍(元前587 – 先知這時被充軍到巴比倫 – 列下24)，漆德克雅被殺，猶大平民革達里雅被委作管理員，但被達味後裔依市瑪耳所殺，巴比倫王報復革達里雅被殺，遂有第三次充軍(元前581 – 耶52)。

厄則克耳先知書的要點

A.審判與䙝瀆聖名

先知被召喚以象徵方式去見證天主的真理。第1至24章宣告上主對以民的審判，25-32章是對異民的審判，33至48章的主題是復興。天主為什麼要審判以民？因為以民代表天主，而他們的罪行䙝瀆天主的名。先知在則20:9、14、22 強調這一點：「然而我為了我的名沒有這樣作，免得我的名在異民眼前，即在他們居留的地方，受到褻瀆，因為我曾在他們眼前顯示給他們，要領我的百姓離開埃及地」。

反省：我們要留意自己的言行，因為我們是天主子民，我們代表天主，小心我們的敗行會污辱天主聖名。

B.人子

則1-24章寫以民受考驗，25-48章卻寫他們受到安慰，因為天主先煉淨人，再給人擁抱。人子一字在先知書出現了多過90次，除了表示人是軟弱和微小的；先知也表示自己要和人民站在一起，接受煉淨和復興；耶穌也多次自稱人子，耶穌也多次自稱人子，這稱號除了顯示祂與人同行，更顯示祂是達7:13 所預言具有天主審判威能的黙西亞：「我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前」。教會傳統認為耶穌「人子」的稱號意味「他具備天主的權能，有著與天主同樣的顯赫尊威；換句話說，「似人子的一位」不僅是一個人，且也是個具有天主性的人，就如聖詠第2篇中天主向那位受傅者說的：「你是我的兒子，我今日生了你」。厄則克耳說的「人子」、不過是指「常人」或「世人」enash，但達尼爾用的是Chebar enash，即「似人子的一位」，後者有天主聖民的象徵，也是天國的君王，即默西亞，所以二者是不同的（人子: 董思高聖經中心 www2.dsbiblecentre.org)

反省：作為人子，軟弱的人，我們依靠的是天主；當我們聽天主說話，我們就會有力量：「他向我說：「人子，站起來！我要同你講話。」他向我講話時，有一種神力進入我內，使我站起來，也聽見他同我講話」(則2:1-2)。

C.天主的光榮

先知多次談及天主的光榮，蒙召時他看到天主的寶座，四個活物、四個輪子，革魯賓：「在牠們頭頂上的穹蒼上面，有一塊像藍玉的石頭，有寶座的形狀；在這狀如寶座之上，有一個外貌像人的坐在上頭」（則1:26）；這和編上28:18呼應：「最後給他指定了車子的圖樣，即展開翅膀遮蓋上主的約櫃的金革魯賓的圖樣」；也和列上7:30呼應：「每個盆座有四個銅輪和銅軸」；列下2:11:「忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了」；達7:9:「我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者」。「藍玉的石頭」代表天主，因為梅瑟上西乃山去見天主，他「看見了以色列的天主，看見在他腳下好像有一塊藍玉作的薄板，光亮似藍天」(出20:10），所以先知是借用舊約去講天主的寶座，強調天主的偉大和榮耀。

反省：天主的神聖、光榮是我們從頽垣敗瓦中的仰望；苦難、混亂始終會過去，回歸天主才是我們的終局。

D.形容天主的神聖偉大和黙示錄呼應

釋經家認為先知在神視中看到耶路撒冷聖殿，看到天主的光榮，神聖和莊嚴，這和若望默示錄也有呼應：

D1. 暴風

則1:4: 「我觀望，看，有一陣暴風由北方吹來，颳來一大塊火光四射的雲彩，雲中有一團旋轉的火，火中有一種發亮的金屬」。

默4:5: 「有閃電、響聲和雷霆從那寶座發出來；在寶座前還燃著七個火炬，那就是天主的七神」。

D2. 四個活物

則1:8-10:「⋯⋯ 關於牠們外表的形像：牠們四個的正面都具有人的形像，右邊有獅的形像，左邊有牛的形像，背面有鷹的形像⋯⋯」。

默4:6-7:「⋯⋯ 第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物面貌像人，第四個活物像飛鷹⋯⋯」。

D3. 翅膀

則1:1:「牠們的翅膀向上伸開，每個用兩隻翅膀互相連接，用兩隻翅膀遮蔽身體」

默4:8:「那四個活物，個個都有六個翅膀，周圍內外都滿了眼睛，日夜不停地說：「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者」。

D4. 火

則1:13:「在活物中間有一種相似燃著的炭火，又好似火炬在活物中旋轉。這火有亮光，由火中射出閃光」。

默4:5:「有閃電、響聲和雷霆從那寶座發出來；在寶座前還燃著七個火炬，那就是天主的七神」。

D5. 穹蒼

則1:22:「在活物的頭上，有相似穹蒼的東西，好像發亮的水晶，在牠們頭上展開」。

默4:6:「寶座前面有如玻璃海，彷彿水晶；在寶座每一面當中，在寶座周圍，有四個活物，前後都滿了眼睛」。

D6. 人子

則1:26:「在牠們頭頂上的穹蒼上面，有一塊像藍玉的石頭，有寶座的形狀；在這狀如寶座之上，有一個外貌像人的坐在上頭」。

默4:2-3:「看，在天上安置了一個寶座，有一位坐在那寶座上的⋯⋯」。

反省：四個活物是負荷天主寶座的革魯賓(則10:20)，輪子代表天主的大能，眼睛代表天主的全知。這些圖像是天主的超然、智慧、威能的象徵，讓我們常想到天主的神聖偉大，這樣我們才能有敬畏、悔罪之心，才願意從罪中回頭。

E. 聖言是人的生命

「把那卷書在我面前展開，內外都寫著字，寫的是：「哀傷、悲歎和災禍」」（則2:10）。「人子，要吞到肚子裡，要把我給你的這卷書充滿你的五內。」我遂吃了，這卷書在我嘴裡甘甜如蜜」（則2:10、則3:3）。

反省：書卷和默示錄的書卷相近(默5)，宣講聖言已成了先知的生命，他要先消化聖言、實踐、然後再去宣講。我們也有先知的使命，首先要讓聖言滋養我們的生命，無論內容是譴責、哀傷，都是為了教導我們，只有消化、實踐了聖言、我們才能去宣講。

F. 先知向叛逆以民宣講

先知被召向叛逆的人民宣告天主的信息：「人子，我派遣你到以色列子民，到反抗我的那個叛逆的人民那裡去，他們和他們的祖先，直到今天還違背我，那些子民雖厚顏無恥，心腸頑硬，我仍派遣你到他們那裡，向他們說：吾主上主這樣說：他們或是聽，或是不聽──他們原是叛逆的家族──終究要承認在他們中有一位先知⋯⋯ 無論他們聽，或是不聽，你應向他們宣講我的話，他們原是叛逆的家族」（則2:5-7）。

反省：先知傳天主的話，無論別人聽與不聽。我們也不要因為別人不聴而在福傳的路上灰心喪志，因為天主自會照料。此外，叛逆也是我們的警惕。

G. 先知以象徵向以民發出警告

天主叫先知用身體、行動去象徵耶路撒冷被圍及人民充軍的慘狀。

G1. 耶京被困的象徵

天主叫先知放塊磚在面前，他自己好像在攻城：「人子，你拿一塊磚，放在你面前，把一座耶路撒冷城刻劃在上面。安排圍城的事；製造攻城的雲梯，堆起攻城的高台，擺列攻城的陣營，四周架起破城機。再拿一個鐵鏊，將它立在你和城的中間，當作鐵牆。然後朝著城板起面孔，使城好像被圍困，你好像在攻城：這樣給以色列家一個徵兆」(則4:1-3)。

G2. 充軍期限的象徵

先知要被綑綁，向左向右躺下，象徵被困的時期：「你要向左側臥下！我把以色列家的罪惡放在你身上。你臥多少日子，就多少日子承擔他們的罪惡，我把他們犯罪的年數算為三百九十日，你要在這些日子內承擔以色列家的罪惡。滿了那些日子，你要向右側臥下，為承擔猶大家的罪惡，共四十日；我給你規定一日算一年⋯⋯ 看，我要用繩索捆縛你，叫你不能輾轉反側，直到你被困的日子期滿」(則4:4-6)。

G3. 吃不潔和配給食物的象徵

先知要吃用糞烤的食物，象徵充軍期以民要吃不潔的食物：「你要拿小麥、大麥、豆子、扁豆、黍米和粗麥，裝在一個器皿裡，用來為你做一些餅，在你三百九十日側臥的日子內，就吃這些餅。喝水也要有分量，每日喝六分之一「歆」的水，按時而飲。你吃那食物像吃烙的大麥餅，且用人糞在他們眼前烤。上主說：「以色列子民也要這樣在我趕他們所到的異民中吃不潔之物。」(則4:9-13)。

G4. 剃鬚髪的象徵

先知要剃髪，讓髪飄散，代表以民充軍四散：「人子，你拿一把快刀，當理髮的剃刀用，剃去你的頭髮和鬍鬚，然後拿一個天平，分開那些鬚髮。等被困的日子一滿，把三分之一在城內用火燒掉；再拿三分之一在城四周用劍擊砍；其他三分之一，要揚在風中，我要拔出劍來追趕他們。但你要從鬚髮中取出幾根來，繫在你的衣服邊上，再從其中取出幾根投入火中，讓火燒掉；然後你向以色列全家說：吾主上主這樣說：這就是耶路撒冷！我將她安置在萬民之中，使萬國環繞著她」(則5:1-5)。

G5. 充軍的象徵

先知要蒙眼夜行，代表君王漆德克雅的命運：「人子，你要白天在他們眼前準備充軍的行囊，並在他們眼前從一地遷移到另一地；他們或者能看清自己是叛逆的家族。你當著他們的面，把行囊背在肩上，天黑時出發，並且蒙著臉，看不到地面：因為我要使你作為以色列家族的一個預兆。君王在他們當中肩上背著重擔，在黑夜出發，在牆上要穿一洞，為叫他出去；他要蒙著臉，以致他再不能親眼看見這地方。我要在他面前設下羅網，他必要陷在我的羅網中而被捉住；然後我領他到加色丁人的地方巴比倫，但他一無所見，就死在那裡」(則12:1-13) 。

G6. 預示聖城飢荒

先知要惶恐吃飯、喝水，象徵充軍以民的命運：「人子，你要戰戰兢兢地吃飯，懷著顫慄和惶恐喝水。你應向此地的人民宣講說：吾主上主論及耶路撒冷的居民和以色列地域這樣說：他們要惶恐地吃飯，驚懼地喝水，為了那裡的居民所行的殘暴，那地方要被洗劫，變為荒蕪之地」 （則12:18-19）。

反省：當天主的傳話人要歷盡艱辛，我們在福傳路上遭到小小挫折就埋怨，慚愧！

H. 天主的警告 – 耶路撒冷是不結果實的葡萄樹

「吾主上主這樣說：我怎樣把樹林中的葡萄樹投入火中焚燒，也必怎樣對待耶路撒冷的居民。我要翻臉打擊他們：他們雖從火中逃出來，仍要為火焚燒。當我翻臉打擊他們時，他們必承認我是上主。因為他們背信違約，我必使那地方變為荒野」（則15:6-8）。

反省：我們有結聖神的果實嗎？還是空有聖祭的禮儀而沒有祭祀的內容？

I. 圍城的警告

天主叫先知放肉在鍋裏燒，肉燒光，而鍋銹不盡，代表以民不願意潔凈，而先知的妻子驟然死去，先知也不許哀掉，只能默默嘆息，這一切象徵以民命運：「負血債的城是有禍的！我要親自使火堆擴大。你再加添木柴，點上火，把肉塊煮化，把湯熬乾，把骨頭烤焦；然後把空鍋放在火炭上燒熱，把銅燒紅，把其中的污穢燒淨，把鍋銹燒盡，但因鍋銹過多，雖用盡氣力，火也燒不掉⋯⋯ 人子，看，我要把你眼中所喜悅的猝然奪去，但你不可哀悼，不可哭泣，不可流淚，只可默默歎息，卻不可哀悼死者。頭上仍纏著頭巾，腳上仍穿著鞋，不可遮蓋鬍鬚，也不可吃喪食」（則24:9-12、16-17）。

反省：人的心硬有時真的只有默默嘆息！

J. 罪的後果

「在以色列地區內，你們有這樣流行的俗話說：『祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒』這話有什麼意思⋯⋯ 所有的生命都屬於我，祖先的生命與子孫的生命全屬於我；誰犯罪，誰喪亡」（則是18:1-4）。所有人都要為自己的行為負責，無論個人或整個民族都一樣，但天主仍然希望、等待人的回歸：「我豈能喜歡惡人的喪亡？──吾主上主的斷語──我豈不更喜歡他離開舊道而得生存⋯⋯ 你們身上拋棄一切得罪我的惡行罷！你們應改造一個新心，一種新的精神！以色列家族，為何你們偏要喪亡？因為我不喜歡任何人喪亡──吾主上主的斷語──你們回心轉意罷！你們必得生存」（則18:23、31-32）。

反省：這是警告但也是安慰的信息；我們要在負責犯罪的後果和尋求天主寬恕之間取得平衡。

K. 黙西亞的預言

K1. 嫩芽是耶穌基督

「吾主上主這樣說：「我要親自由高大的香柏樹梢上取下一枝條，從嫩枝的尖上折下一根嫩芽，親自把它栽植在高山峻嶺之上，栽植在以色列的高山上，它要生長枝葉，結出果實，成為一棵高大的香柏；各種飛鳥要棲在它下，棲在他枝葉的蔭影之下。如此，田野間的一切樹木都承認我是上主，都知道我曾使高大的樹矮小，使矮小的樹高大，使綠樹枯萎，使枯木發綠；我上主言出必行」(則17:22-24)。

K2. 天主派遣善牧

 則33-48的主題是復興，先知首先指責猶太領袖沒有盡牧人之職：「禍哉以色列的牧者！你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群？瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找，反而用強力和殘暴去管治他們。我的羊在群山峻嶺中迷了路，我的羊四散在全地面上，沒有人去尋，沒有人去找。我要攻擊那些牧者，從他們手裡追討我的羊，我不再讓他們牧放羊群；這樣，牧者便不能再牧養自己了；我要從他們口中救出我的羊，不再作他們的食物」（則34:2、4、6、10）。

但天主會派善牧來醫治祂的百姓：「看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。我要從各民族中將他們領出，從各國將他們聚集起來，領他們回到自己的地域；我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本國的一切牧埸上牧放他們。失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們」（則34:11、13、16）。

反省：如果沒有了善牧主耶穌基督，我們會是怎樣的狀況？必會迷了路，成了獵物，但因為有了主耶穌的犠牲，我們才被領回、醫治、療養。感恩啊！所以我們有日迷途，仍能仰望指靠。

K3. 天主更新祂的子民

K3.1 一顆新的心 則36:-26-27:「我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。我要將我的神賜於你們五內，使你們遵行我的規律，恪守我的誡命，且一一實行」。

K3.2 復活的枯骨

則37:1-2:「上主的手臨於我，上主的神引我出去，把我放在平原中，那裡佈滿了骨頭；他領我在骨頭周圍走了一遭；見平原上骨頭的確很多，又很乾枯。他問我說：「人子，這些骨頭可以復生嗎？」我答說：「吾主上主！你知道。」吾主上主對這些骨頭這樣說：看，我要使氣息進入你們內，你們必要復活。 我給你們放上筋，加上肉，包上皮，把氣息注入你們內，你們就復活了：如此，你們便要承認我是上主⋯⋯ 上主對我說：「人子，這些骨頭就是以色列家族。他們常說：我們的骨頭乾枯了，絕望了，我們都完了⋯⋯ 我要把我的神注入你們內，使你們復活，叫你們安居在你們的地域內，那時，你們便要承認我，上主言出必行──吾主上主的斷語」（則37:1-3、5-6、11-12、14）。

反省：先知給以民最振奮的信息，整個民族都要更新，都要復活，現在我們知道，這一切都藉耶穌基督的死亡、復活而成就。

K4. 以民淨化後歸依天主

「因為在我聖山上，在以色列的高山上──吾主上主的斷語──凡住在本地的以色列家族，都要在那裡事奉我。我要在那裡悅納你們，在那裡等待你們的祭品，和你們一切聖物中最優美的祭物。當我把你們由異民中領出來，由你們所散居的各地聚集起來時，我要悅納你們，好像甘飴的馨香；如此，藉著你們，我在異民眼前顯為神聖」(則20:40-41)。

反省：「我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們」（則34:16），主耶穌，真是感謝您，您是為我們捨命的善牧！

L. 天主的光榮離開聖殿

則8寫先知在巴比侖看到耶路撒冷聖殿的神視，他看到宗教領袖在聖殿朝拜偶像，於是，天主的光榮離開聖殿，由聖殿到東門，然後離開耶路撒冷，站在城東面的橄欖山上：「那停在革魯賓上的以色列的天主光榮，就由革魯賓身上升起，來到聖殿的門限上」（則9:3）；「那時，上主的光榮離開了聖殿的門限，停在革魯賓上」（則10:18）；「上主的光榮由城中升起，停在城東的橄欖山上」（則11:23）。

反省：天主的光榮離開聖殿代表天主已經離開了祂的子民，虛有其表的聖殿已經沒有用處，所以巴比侖在以民第二次充軍時毀了聖殿。耶穌榮進耶路撒冷後，也清潔聖殿（谷12），因為以民領袖拒絕接受耶穌-真正的聖殿，所以耶穌預言了聖殿的毀滅（谷13）。

M. 光榮的聖殿

先知書以光榮的聖殿作結（40-48章），新的聖殿和默示錄所形容的新聖殿相似：

M1. 先知上了高山

則40:2:「在神視中領我來到以色列地，把我放在最高的山上，山的南方有座像城的建築物」。

默21:10:「天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裡降下的聖城耶路撒冷，指給我看」。高山代表天主神聖啟示的地方。

M2. 天使量度聖殿

則40:5-49:「看，在殿外四周有一道圍牆。那人手中拿的測量竿長六肘──肘是一肘加一掌──他用竿量了牆：寬一竿，高一竿⋯⋯」。

默21:15-17:「同我談話的那位天使拿著金蘆葦測量尺，要測量那城、城門和城牆⋯⋯」。

新的聖殿代表新天新地的完美。

M3. 聖殿是完美的立方體

則42:15-20:「他測量完了聖殿的內部，就領我從面朝東的門出來，量了周圍⋯⋯」

默21:16 ：「已完成了！我是『阿耳法』和『敖默加』，元始和終末。我要把生命的水白白地賜給口渴的人喝」。

耶穌就是新的聖殿，新的聖城。

M4. 天主照耀聖城

則43:3-4 ：天主的光榮進了聖殿：「我所見的神視與我前次來摧毀城市時所見的神視相似，神視的情形也與我以前在革巴爾河畔所見的神視一樣。於是我就伏地掩面。上主的光榮由朝東的門進入聖殿」。

黙22:5 ：「也不再有黑夜了，他們不需要燈光，也不需要日光，因為上主天主要光照他們；他們必要為王，至於無窮之世」。

天主的光榮，耶穌基督光照活在死亡暗影的人。

M5. 不潔的人不能進入聖殿

則44:9 ：沒有外邦人可進聖殿：「一切心身未受割損的外方人，以及所有在以色列子民中的外方人，不得進入我的聖所」。

黙21:27 ：「凡不潔淨、行可恥的事及撒謊的，絕對不得進入她內；只有那些記載在羔羊生命冊上的，纔將得進入」。

求主以祂的聖事潔浄我們的身心。

M6. 生命河流由天主寶座流出

則47:1 ：「河流從聖殿湧出：「以後，他領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方──因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出」。

黙22:1 ：「天使又指示給我一條生命之水的河流，光亮有如水晶，從天主和羔羊的寶座那裡湧出」。

生命河流就是天主聖神，祂是活水，滋養我們靈性生命。

M7. 12 道城門 則48:30-34 ：「城市有12道城門：「北面有三門⋯⋯ 東面為四千五百肘，有三門⋯⋯ 南面為四千五百肘，有三門⋯⋯ 西面為四千五百肘，有三門」。

黙 21:21 ：「 十二座門是十二種珍珠，每一座門是由一種珍珠造的；城中的街道是純金的，好似透明的玻璃」。

12象徴新的以色列，天主的子民，新約的教會。

M8. 天主在聖殿

則48:35 ：城市的名字：「這城從那天起名叫「上主在那裡」。

默22:3 ：「一切詛咒不再存在了。天主和羔羊的寶座必在其中，他的眾僕要欽崇他」。全書以天主的光榮重回聖殿，與祂的子民一起作結：「上主的光榮由朝東的門進入聖殿。神力將我提起，領我進入內院。看，上主的光榮充滿了聖殿」（則43:4-5）。

慈悲的天主最終沒有拋棄祂的子民。

反省：

厄則克耳先知書舉足輕重，因為先知除了傳天主對以色列及外邦人的審判，也宣告天主對以色列及外邦人的救贖。先知也清楚地預告默西亞的來臨，取代舊的耶路撒冷及聖殿。祂會克服死亡，帶來復活；祂更新一切，新天新地以新聖殿、新禮儀、新聖城代表。祂會牧養教會，尋找迷途的亡羊(則34:16)。先知的預言深深影響了新約作者，特別是若望的黙示錄；耶穌也多次引用先知的話，特別是自比尋找亡羊的善牧(瑪18:12-14，若10:11)。

阿信

6/17/ 2020 溫市

參考資料

1. John Steven, https://www.angelfire.com

2. 李子忠：厄則克爾先知書 https://youtu.be/bm9X6EKIZvs and https://youtu.be/-Z–TMxO5nl

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