— 教會 2000+(51) —

2nd & 4th Monday

千多年以來，人們一直相信，地球在中心，太陽圍繞地球而轉。直至十六世紀，天文學家哥白尼神父擲地有聲，提出突破性的發現——日心說，十多年後，由另一位天文及物理學家伽利略，將此學說發揚光大。結果，哥白尼的書《天體運行論》被梵蒂岡判為禁書，伽利略被迫推翻自己的信念與宣揚，最後落得軟禁的下場。

從教會的角度，「地心說」或「日心說」正確與否，有什麼相干？這不是科學家的事嗎！為何教會的權力可延伸至管限科學的事？

依照今天的思維模式，的確匪夷所思，科學上某個學說的對與錯，教會可充當判官，何妨又有宗教裁判所，執行相關判決以致懲治。

對比之下，那時候的教會所擁有的權威，往往凌駕其他範疇。對科學解說，甚至以聖經作為科學的根據，例如引述聖經舊約兩段經文，以支持地心說的立論。若蘇厄書第 10 章提及，若蘇厄叫太陽停在基貝紅，叫月亮停在阿雅隆谷，太陽果然停住，月亮真的站住不動，這情況約有一整天。而訓道書第 1 章又描述太陽升起，太陽落下。引用聖經這類文學表達手法，直接套入用作天文及科學的解釋，果真令人大開眼界。

事實告訴我們，四百年前的意識形態正是如此，天文科學上出現突破性的發現，足以成為與教會之間的衝突，加深雙方的誤解和對立。今天，我們看兩者不是應該沒有衝突，彼此相融吧！

直至 1992 年，教宗若望保祿二世表示教會對伽利略事件的處理方式深表遺憾，並發表聲明，承認教會過往對伽利略在科學及天文上的錯誤判決，伽利略事件才得以平反。

(微風)