陳錦言

[續上文]

《聖經》是天主愛的千言萬語，一封給世人的情書，所以，百讀不厭。無獨有偶，歌曲背後原來還有故事，創作人梁弘志是天主教徒，作品常隱含福音信息，表達對天父的愛，如蔡琴《恰似你的溫柔》、《讀你》、《跟我說愛我》等發放正能量，憑歌寄意的膾炙人口之作，都是出自其手筆。

曲終人散，但餘音不絕……

近日，正翻閱《天主教教理》，教理提醒按天主肖象受造的人，「一直在尋求天主……所有宗教都為此作証：尋求天主是人天性的需求」(ccc2566)，在他內尋找他，實在自然而然，非常本能的反應，事有湊巧，不久前有位老師說，尋求天主不用呼天搶地，更不在乎石破天驚，他離我們不遠，在萬物中，一直臨在及等待，只要願意選擇，便能隨心所欲親近，輕而易舉近在咫尺，「凡尋求天主的人，就可發現若干『途徑』去認識祂……人們也稱這些途徑為『天主存在的証據』，但這些証明並非自然科學所尋求的証明……這些令人接近天主的『途徑』，其起點就是受造之物：即物質世界和人」(ccc31)。

突發奇想，念到王國維的《人間詞話》，作者認為古往今來，實現大事業、大學問，必經三階段，包括第一階段：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」(《蝶戀花》晏殊)，指尋找初期，心裡茫然的不確定性；第二階段：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」(《蝶戀花》柳永)，描述追尋中困難重重，仍在所不惜堅持，勇往直前；第三階段：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」(《青玉案》辛棄疾)，幾經磨練，果然找到了，還有意外驚喜。

有學者指，上述詞意表面寫兒女私情，實質表達懷才不遇，王國維卻賦予這些宋詞新生，透徹地、巧妙地，演繹了他對人生的看法。某程度上，這三階段與信仰生命的成長，何嘗不是異曲同工？而「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的境界，與上文所論不謀而合，更值得反省和默想：踏破鐵鞋無覓處，尋尋覓覓千百遍，仍舊落空，剎那間，卻居然在燈光稀落中，找到了，是偶然？是巧合？還是「恰似你的溫柔」的主，早已佇立在微暗闌珊處，期盼漫不經心的你和我？

因為「我們生活、行動、存在，都在祂內」(宗 17:28)，而且「你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」。(瑪7:7-8)