R主內姊妹：

天主教有四端有關聖母的信理，按照瑪利亞的生命歷程，是「無染原罪」、「終身童貞」、「天主之母」與「靈肉升天」。這裡先解說無染原罪。

聖經基礎

首先看聖母領報的經文：「到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」(在女人中你是蒙祝福的)，她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結」

希伯來文「蒙祝福」(路1:28) 本有「高興，歡樂」之意，這反映匝9:9所說的：「熙雍女子，你應儘量喜樂，那路撒冷女子，你應該歡呼!看你的君王來到你這裡，祂是正義的、勝利的、謙遜的、騎在驢駒上」換言之，天使邀請瑪利亞進入歡樂之中，因為默西亞君王要在她身上誕生：所以聖母充滿恩寵的意思是「歡樂吧！你早已被天主所寵愛的」，神學家由此結論瑪利亞是在恩寵，是無染原罪的。

傳統

四世紀有教父奧斯定與白拉奇的原罪之爭，這更激化聖母究竟有沒有原罪的問題，到了12世紀，聖母無染原罪問題產生的困難是：首先，聖母應該有原罪，因為原罪是普遍性的；但在救贖上，如果聖母沒有原罪，則表示聖母不需要耶穌基督的救贖。方濟各會的神學家董思高(Duns Scotus)神父的解決方案是：因著耶穌基督的緣故，聖母得到了「預防性的救贖」(因她和天主的合作，聖母在母胎中得到天主的赦免，處於無原罪的狀況)，而我們罪人所得的，卻是「治療性的救贖」(即在聖洗除去原罪)。1854年時，教宗比約9世宣佈聖母無染原罪為信理：「至福童貞瑪利亞在成胎之初，曾因全能天主的特寵、特恩，看耶穌基督–人類救主的功績份上，完全免除原罪的一切罪污」(參閱施安堂譯“天主教會訓導文獻選集”第2803條)。

聖母無染原罪對我們的意義

聖母無染原罪正因為她願意毫無保留地與天主合作，誕生耶穌，所以能處於恩龍的狀況，即天主賜人原始的狀況，沒有被原罪玷污。其實，因著耶穌基督的救贖，我們也可以藉聖洗除去原罪(救贖性)，聖母只是以特殊的方式(預先性)領受了。聖母無染原罪其實確定天主對人義無反悔的愛和承諾，祂願意所有人得救，因聖子的救贖，人可以回到天主創世時的美好，在新天新地的祝福狀態中和萬物一起讚頌天主：「也不再有黑夜了，他們不需要燈光，也不需要日光，因為上主天主要光照他們；他們必要為王，至於無窮之世」(默22:5)，聖母和天主的合作進入原始的恩寵狀況就是我們的楷模；而我們也應藉修和聖事不斷回歸天主。

阿信

23/9/2024

溫市

參考：劉賽眉修女  「 聖母在天主教教友培育中的地位和角色 」1992