R主內姊妹：

天主教有四端關於聖母的信理，按照瑪利亞的生命歷程，是「無染原罪」、「終身童貞」、「天主之母」與「靈肉升天」，這裡要談的是「天主之母」。

聖經基礎

路1:35「天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子」

迦4:4「但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下」

羅9:5「聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的，他是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主！阿們」

傳承

初期教會稱瑪利亞為「耶穌的母親」，這是極光榮的稱號，三世紀埃及教會的祈禱文已稱瑪利亞為「天主之母」(theotokos)，原意是「生產天主者」；四世紀拉丁教會稱瑪利亞為「天主之母」，表明瑪利亞給予天主子耶穌人性並以母愛哺育他。由此可見稱瑪利亞為「天主之母」，不是由神學家反省而來，而是從教友大眾的直覺(popular piety)和祈禱而來，所謂「祈禱律制定信仰律」。

對耶穌神，人性之爭

「天主之母」主要指出瑪利亞就是「降生聖言/聖子的母親」。

五世紀君士坦丁堡主教涅斯多留(Nestorius)在基督論的討論上，認為聖言並沒有跟基督的人性在位格上合一(hypostatic union)，因此只可稱瑪利亞為「基督之母」(Christokos)，亞力山太主教歐利羅(Cyril)因此攻擊涅斯多留，因為主耶穌是真天主亦是真人，他的「神，人」兩性不能分開，並必須在同一位格之內，故此，瑪利亞所生出來的「那一位」，實在是天主(聖三的第二位)。

以弗所大公會議(431年)和迦克敦大公會議(Council of Chalcedon 451年)直接在信經內宣告瑪利亞應被稱為「天主之母」。此稱呼指出降生成人的聖子/聖言/聖道耶穌基督是真天主又真人，故此，瑪利亞就必須被稱為「天主之母」，如果我們否定「天主之母」的說法，就等同於不接受天主道成肉身。

天主之母對我們的意義

「童貞」與作「母親」是一個矛盾，但聖母就馴服地在信靠中回答：「願你的話成就於我吧」，讓天主去化解這矛盾，但聖母更大的矛盾是「十字架與天主子」的矛盾。在十字架下，門徒們動搖了，伯多祿也跌倒了三次，但聖母卻以含忍的信德接受了十字架的矛盾，在完全絕望的境況中，她成為了我們的「望德之母」。

「天主之母」好像充滿榮耀，但其實聖母一生面對一連串的矛盾，在矛盾的黑暗中，聖母作了信徒的榜樣；就是以堅定不移的信心，讓天主帶領我們穿透矛盾和衝突，我們要學習的不單是聖母的信德和對天主的的忠信，更是她那份「無怨尤」的愛德。

阿信

23/9/2024

溫市

參考

聖母信理