[編按：阿信原以「一位單身女性對若望保祿二世：男和女- 天主的傑作- 身體神學的反思」為題，寫了一篇長文，編者把題目簡化了，亦由於長文，會分三星期上載，這是第二篇，請大家留意。]

 2.人的獨特性和美好

反思

首先身體神學肯定了人的獨特性，這獨特性包括人作為個體的尊貴及與天主，與人共融的必然性，對前者而言，人除了自我瞭解，有良知，即有主觀判斷；天主給我最大的財富是我可以吸收知識，可以思想，分辨，表達，並以女性的眼光去了解和判斷，並以手寫我心，

3以人還肖似天主，即存在和善是一致的

反思

因為天主的善在我內，我才可以領悟天主的慈悲，我才可以感到天地有情，我才可以憐憫眾生。天主的慈悲是祂創造的基礎，我對人間的有情也成了我為人的基礎。

4人如何活出肖似天主

反思

我對人是天主的肖像的理解是：聖父聖子是互相無償的贈與，聖父，聖子互相注視，相互交流，彼此交付達至共融，而人的軀體也隱藏了這不可見天主的共融，雖然「婚配義」講的是婚配，即原祖互相對視有一種原始的純潔，而這純潔帶來圓滿的互補和共融：但這自由無償的贈與和互補性不單對婚姻人士而言，也可以是對每一個人說的：

「造物主「憑自己」已愛了每一個人。如此相互接受，每一個人便是每一個體，是不可重複的贈與。這是對別人的肯定，因為他也是永恆的愛所揀選的。對人的肯定，即表示接納別人也是一種贈與，這就能製造人與人的相互共融。人只有在自己誠摯的贈與中方能「達到成全」。當基督提出另一種召叫—即為天國而放棄婚姻生活的聖召時，特別強調人的同一真理以及軀體的婚配圓滿意義」(15)

雖然為我，單身女性那麽重要的一段只提到為天國放棄婚姻的人，應該是指神職修道人吧，但我卻視為珍寶，因為它肯定了人與人之間可以相互贈與，可以共融達到成全：

「人無論男女，「自起初」均在體內刻上天主的肖像。基督所說的便是這個「起初」。這裡的便有一個「贈與的解經學」：即天主為愛而創造(「看了認為好」)，這就是給有能力接受的人的一個無償的贈與。所有受造物都有此贈與的印記，但唯有人才是「肖像」，才能從自己由虛無而開始存在的事實中瞭解這個贈與的真意。人得到世界作為贈與，而世界也在贈與中得到人。人於世上在贈與中得到另外一人」(17)

「但男人與女人在成為夫妻之前，以同一的人性、以兄弟姐妹的身份出現在創造奧跡中。理解了男女軀體的婚配義，便能瞭解自由乃人的本質所在，也

就是無償賜與的自由。人與人共融便由此而產生，在共融中，二者相遇並在其圓滿主觀中互相給予」(18)

我在英文文學上輔導我的學生，在彼此交流，付出，相遇中，我們有了新的創造，我們為人世間的悲哀，歡悅感嘆，我們的心變得寛厚，謙卑，對人懷有敬意，包括最弱小卑微的，自覺這是人性趨向圓滿，成全的過程。我以聖言福傳，聖言首先滋養了我，當我的理解在別人的心田上開了花，別人的回應也在我的心田上開了花；彼此互補。作為單身女性，我沒有我的良人，但天主的慈悲使我把柔弱，受苦者看作我的良人，在同理心的淚光中我們共融，在天主的慈悲中我們都成了新的人。