「捨」和「得」(乙年常年期第32主日禮儀讀經反省)
基督徒一生也就是「捨」和「得」的旅程,主耶穌,讓我們學習您的「捨」,奉獻自己和所有,那我們就會「得」到您豐盛的生命,就會有愛的力量去關顧有需要的人!
基督徒一生也就是「捨」和「得」的旅程,主耶穌,讓我們學習您的「捨」,奉獻自己和所有,那我們就會「得」到您豐盛的生命,就會有愛的力量去關顧有需要的人!
與友人談看書,他說曾看過靈修書,感覺既不如讀靈修材料,正正式式靈修,又不像特定課題的信仰反省書,能循作者思路走一回,所以不知其趣味。這引發我想為何自己喜歡讀靈修經典。
現在妳要住在上主在天上的殿裏直到直至悠遠的時日啦,感謝妳這一生對我們的照顧,願我們將來在天上再聚。直到那日之前,我們都會掛念著妳。
要愛主愛人我要常懷念主拯救的大恩,懷有感戴之情去求主代禱:「凡由他(耶穌)而接近天主的人,他全能拯救,因為他常活著,為他們轉求」(希7:25)。
近來思考獨處(Solitude)時發現,它的意義可以很廣很重要。獨處是什麼?盧雲神父在《喧囂中的寧靜:來自沙漠教父的心靈智慧》一書中說,獨處不是指個人享受私人空間和時間,只有自己。不,它是指人與天主單獨在一起。
所以我們祈禱時,不要以為只要多言,便可獲得垂允。
非常漂亮的一著公關推廣,很好奇是誰想出來的點子,真的是人才,很希望他能為堂區甚或教區,多出謀獻策。
自此,中梵關係跌至冰點!在可見的未來,看不到有改善關係或建交的可能。而久不久,就可能會有另外意想不到的迫害,如拆十字架等等。寫到這裡,我們也寫無可寫了。
十六、十七世紀時候的天主教會,對信仰持不同看法的觀點依然繼續出現,及後被判為異端;這些觀點曾廣泛而深入地影響教友看待天主的拯救方式。曾有所謂楊森主義的異端,非常接近基督新教加爾文的預定論觀點,認為誰人得救與否,早已為天主所預定了。
主耶穌這一次不單止是用言語去勸說,就如祂清理聖殿一樣,以行動向宗徒表達出強烈的訊息。