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空墳

~ 路易 主真的復活了,阿肋路亞! 進入復活期,主已經從死者中復活,我們都是這事的證人。聽到瑪利亞瑪達肋納和瑪利亞從主墳回來的說話 (瑪 22:1~10; 谷 16:1~7; 路 24:1~12),我們的心裏是喜悅?是憂心?是疑惑?是興奮?主的復活為我們各人所帶來的都不一樣,但都應該是更新的。 傳統上,在主復活的默想中,其中一個經常為教父們提起的就是──空墳。在復活節守夜禮儀三年的福音選讀及日間禮儀的選讀中都記述了婦女們到復活主的墳墓為「找到主」。若望 (若 20:1~9) 和路加 (路2:1~12) 的記載更描述了若望和伯多祿在聽到婦女們的講述後,起身奔跑到主的墓中,看見並相信了 (若 20:8)。還記得到耶路撒冷聖墓大殿朝聖,在踏入墓室時心情的激動。那救我的主就是從這裏完成了他愛的工程!墓室雖小,卻有千言萬語在其中,因為天主的聖言曾在這裏為愛他的人戰勝死亡。今日,我們都有機會親身或從網上看到這墓室。的確就如教父們提醒的:這是基督的空墳。基督已經戰勝死亡且為眾人獲得了永恆的生命和天父義子的名份。無論你我身處何地、哪一個時代,這恩賜都為我們預備了。 最重要的在若望接下去的記述中:轉身 (若 20:14)。我們需要轉身才能見到復活的基督,因為主已經復活了!已經不在空墳中!我們在獲得復活的恩賜後一定要轉身,轉身改變我們生命的方向和習慣,改變我們的固有想法和偏見。離開墳墓不是與基督分離,反之是在生活中找到那復活的基督且要按基督在最後晚餐的吩咐彼此洗腳。這是服務,也是接納。這也回應着基督在大博爾山要門徒下山進入人群的要求。 慈愛的天父,你的聖子──無玷的羔羊基督,為我們得勝了舊我和舊的世界,求你堅固保守我們的心思念慮,叫我們在思念你的恩賜中踐行你愛的訓誨。以上所求是靠復活的主、你的愛子,我們的主耶穌基督,他和你及聖神是唯一天主,永生永王。亞孟。

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聽,主在門前

~路易 今天開始逾越三日慶典,亦是疫情下第二次的復活慶典。 經過了四十天的守齋及反省,耶穌基督在往耶路撒冷走上他在世生命的最後日子,也是他救贖工程的高𡶶。在週六的晚課開始時我們就與基督同歷他的復活的光榮。 信友在平日若有頌唸玫瑰經的習慣,應該在過去的四十天有很多感受,因為除痛苦五端外,無論談及基督的降生、宣教及光榮的時候,心情都與我們在四十天默想基督的苦難不太一致。但這為筆者正是教會禮儀安排的巧妙及美。在默想基督苦難的同時頌唸歡喜三端《耶穌誕生》,那是多具體地經驗天主的愛!基督無時無刻都在經歷他的救世工程,而今日的信眾遠比當天在耶路撒冷的幸運。因為我們知道更多在那苦難後的榮耀,同時也更深刻體會及反思主在他的大能下救贖我們而選擇一條這麼痛苦的途徑,只為一事—-顯出他對我們無限的愛情。萬軍的上主不以強勢、不以軍旅、不以脅迫、不用利誘,卻在他的受造物中屈尊就卑降生成人,為贏得我們眾人。為滿全愛他保留了我們的自由意志,讓我們選擇。他的獨生子背着我們的罪走上了十字架。 我們在復活中不要只念記着苦難的哀痛,同時應感恩且在得救中把歡樂和關愛送到身邊的每一位我們接觸到的天父子女。 願主保守我們,在困難的日子垂顧我們。讓我們與聖母一起祈求主的旨意在我們身上承行,使普世得到真光。亞孟

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我們如今代基督請求你們: 與天主和好吧!

~ 路易 文章與各弟兄姊妹見面時,應該就是四旬期的開始。題目來自聖保祿宗徒至格林多人後書(5:20),相信大家都不會陌生。這也是2020年教宗方濟各四旬期文告的副題[1]。 正如教宗方濟各在文告的第一句就提到:四旬期是一段恩寵的時期。天主賜予我們這時期讓我們好能以煥然一新的心來準備耶穌基督死亡與復活的偉大奧蹟。不過,筆者自小聽到四旬期(以往稱作封齋期)第一件想到的就是告解。這又是把去年甚至多年來的「醜事」重新向一位坐在屏風後的老人家(請注意,本堂主任司鐸只是資格老!)多加潤飾後述說一篇的動作。多年來都有點不好意思,因為每次告的罪都差不多,自己都有點煩。於是向當時的神師請教,到底這樣的修和是否在欺騙天主?又是否有效? 修和的有效性由天主的慈悲出發,不容置疑。當然,至少在修和當下我們該有決心離開我們所犯的罪,因為這不單使我們失去救恩,更重要的是我們得罪了那一直深愛我們且應該得到我們以全部的愛回報的天父(英文懺悔經文)。而就重覆在同一事上跌倒,神師的回答非常妙:「如果你這一直以來的修和,每次的罪都不一樣,那我可真要擔心你!那可能代表你精神異常或者你真的是對犯罪非常有興趣,且是對各種罪都有興趣!」的確,我們的軟弱都應該有一個個人性,誠如倫理學中教授提及:每個人的罪及軟弱都是度身訂造的。為甲是非常具誘惑並容易跌倒的事,為乙來說看似不值一提甚至荒謬。教授提到他所輔導的一位女士常犯偷竊。她家境富裕,而她所犯的情境都是司機載她至某大超市後犯下的。重要的是她每次偷的都是厠紙,十卷裝的厠紙!試想,有哪一位可以在商鋪把這樣的貨品安然偷出?所以她屢次被捉,其後家人當然委托司機代為處理。但教授後好奇為何要偷這樣的厠紙?那女士答回問教授:你不覺得這樣很刺激?這也能偷出是否一種成就?在你我看來也許對偷竊的感覺就不大,就是偷也不會「向難度挑戰」。但那女士卻是不能自拔地一犯再犯。 所以慈愛的天父一直都清楚我們每人的弱點,他從來沒有因此而離棄我們,反而賜下自己的獨生子為救我們從罪惡中回到他的身邊。我們的一切都來自天父,甚至是我們自由的意志。這自由意志是我們唯一可以奉献於主的祭品,特別是當我們選擇抗拒誘惑時。教會提倡以四旬期來稱呼預備逾越奧蹟的日子並不是要貶低守齋克己的意義,而是在我們克勝自己的時候讓我們從罪與誘惑的蒙蔽中解放,得見天主的慈愛及真正的我──按天主的肖像所創造的人。在這感動中把這愛與身邊的人分享。 有神長曾指出,若我們一直在同一的罪上跌倒卻能堅持在跌倒後從修和中找到力量和救贖,縱使到末日前一刻仍未完全與某罪切斷,至少我們多了堅持的聖德。 主內  共勉 [1] https://www.vatican.va/content/francesco/zh_tw/messages/lent/documents/papa-francesco_20191007_messaggio-quaresima2020.html

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望德

作者:路易 信友一定聽過三超德及四樞德,但甚麼是超德?為何有的德行要稱作超德? 在天主教的信理中三超德就是我們常說的信德、望德和愛德,而四樞德則是智、義、勇、節。超德的全稱為超性德行,也就是由天主所賜不是我們從受造物的自身能力和鍛鍊中可以得到的德行,這就是基督曾說過的:除非蒙父恩賜的,誰也不能到我這裡來(若 6: 60~69)  的意思。 在三種超性德行中,望德比較少被說到。據要理問答說:「(望德)是直向天主的超性之德,盼望天主的仁慈,因耶穌的功勞,在世上賞我們要緊的聖寵,死後賞我們永遠的真福。」(羅 8:24~25) 老實說筆者從小讀到現在,對這都是似懂非懂。不過在信仰中經歷這段不尋常的日子,天主賜我有機會作更深的體會。 這次新冠疫情中,相信很多人原來喜愛的活動如旅遊、聚會等等都受限或取消,同時痛苦中最難過的一點───不知所經歷的艱難到底到何時才能結束!最後人失去了最寶貴的禮物:希望。但這不正像我們受過洗的所經歷的信仰之路嗎?我們因着對天國的感動和冀盼而與主結合加入教會跟隨基督。但生活的磨折、人性的軟弱、人世的種種惡行總叫我失望、懷疑,最後離開主。不過,縱使我放手,天主卻是信實的,他不因人背棄盟約而轉身離開,反而在我們身旁與我們形影不離,只是我們沒有察覺。直到人回望過去,赫然發現主的足跡與相偕才再投入主的懷抱。這同樣是我們向天國進發的情境。在生命起伏中前行,總有失落而引起懷疑的時候。灰心時,天主深植我們心內的望德,總在心房一角靜靜地守着,安靜地凝視我們。她在等,以温暖而渴望的眼神在等,等我回心轉意,等我心火重燃,等我眼睛明亮再次看到主的愛和旨意。就如福音中慈父等着浪子,望德在我心中就是那指着回家的路的明燈、指向嬰孩耶穌的白冷星光。 是的,在黑暗中,唯獨在完全漆黑之下,望德的光芒才開始閃耀。在慶祝歡騰中、在富足與狂喜時,望德都變得暗淡。因為她從不起眼也不是很多信理的宣講中心,她就如一位靜靜的守門人,又如一大海一隅的燈塔,不在驚濤駭浪下她像不存在似的。但她確實是主在召叫時所給予的恩賜,也唯有她的存在叫我們在經過艱難的時日、無數的考驗後仍能望見主,仍然不失對基督許諾的天國失去冀盼。 這次的疫情,大家的生活變化很多。原來平常不過的事:與家人相聚、與朋友見面、到各地與同學伙伴同行,在這疫情下都變成不可能。但望德仍叫我們相信有一天我們要再在一起,不是末世,而是相信在主內我們可以手牽手相擁問候,彼此再次無阻隔地同枱歡宴。這不是幻想也不是空談,這是我們有望德下相信這一切會按主的安排回到人最初的情況,變回一家人。 望德不是空想,也不是幻想,而是在確切認知下對未來所懷有的期望。 願主福佑我們,在完成我們的旅途時再次在望德的指引下完成信德的承諾,在愛德中共融於主內。亞孟

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常年期乙年XVII – XXI主日福音與讀經二

作者:路易 相信各信友都知道常年期乙年的主日福音選讀為瑪爾谷福音,但在乙年的主日福音選讀自十七主日開始至廿一主日的福音是來自聖史若望的。心水清的朋友一定會記得在常年期乙年第二主日的福音也是來自若望。不過,第二主日的特別是無論甲乙丙年均取自若望,而該三年的福音是由甲年若望福音第一章29節洗者若翰指出耶穌為除免世罪的天主羔羊,到乙年若翰的門徒因若翰指出耶穌是天主的羔羊而前往跟從,到丙年是若望所載耶穌在加納所行的第一個神蹟。這全是圍繞着基督傳教工作的開始。 而第十七至廿一主日所選的若望福音則有所不同。在乙年第十六主日時我們仍在瑪爾谷為我們訴說耶穌如何派遣門徒去傳教的事上,且基督要門徒在繁忙的工作中要記緊留空間給自己,休息是重要的。但到第十七主日便轉至主以五餅二魚的神蹟餵飽了五千人,然後接下去的四個主日是接連着講出我們不該為現世事情迷惑且只知求想像中的奇蹟。我們領洗的人要清楚自己真正追求的是甚麼?作為基督徒,我們該尋求的應當是天主的國。若要在天國內生活到永遠,我們該做的是吃主的肉喝他的血,也就是奉行主的話。 因為只有主的話才是永恆的食糧,這也是宗徒之首伯多祿為我們指出的:主!唯你有永生的話,我們去投奔誰呢?(第廿一主日 若 6:60~69) 主的話雖然聽來生硬卻是永生的食糧,若我們不吃下去,我們便與主無份,也走不上往天國的路。 慈母教會為我們在這有關生命食糧的福音在讀經二配上聖保祿宗徒致厄弗所的書信。慈母教會明白要我們從現世的幅度𣊬間超越到永生上,且一躍而全心領會基督的體血奧蹟實是不容易的事,縱使我們理智上接受肉身仍有所顧慮。保祿致厄弗所中書是一封深入地反省、默想基督及教會奧秘的信。教會明白我們靈性上還是小孩子,但因末世時間急促孩子要盡快成長。所以無論對主的話有多少的不明白,我們要體會我們既以信德接受了天主的召叫,我們就該保持心神與團體合一 (第十七主日 弗 4:1~6)。在跟隨主的路上,我們要脫去舊人,這才是吃主的體血與主合而為一 (第十八主日 弗 4:17, 20~24)。我們的種種惡行正是對主的不信(第十九主日 弗4:30~5:2)。我們在末世獲得了主的召叫,我們領受的是不死的神糧而不是祖先吃的瑪納,所以我們要把握時機好好生活並時時感謝天主父(第二十主日 弗 5:15~20)。 基督的話縱使生硬,但他愛我們如同丈夫愛妻子一樣,並為我們捨棄自己的性命。我們該完全順從且愛慕主,並保持潔淨到末日與主團聚。我們現今該與主結合為一。(第二十一主日 弗 5:21~32)。 我們有福的人,可以享受乙年雙福音的滋潤,願主保守我們在他聖子的體血內光榮他。