在基督內生根修建
基督徒要活出基督的生命,與祂建立親密的關係,捨棄自己,讓耶穌每時每刻在我們內工作,
基督徒要活出基督的生命,與祂建立親密的關係,捨棄自己,讓耶穌每時每刻在我們內工作,
作者:路易 相信各信友都知道常年期乙年的主日福音選讀為瑪爾谷福音,但在乙年的主日福音選讀自十七主日開始至廿一主日的福音是來自聖史若望的。心水清的朋友一定會記得在常年期乙年第二主日的福音也是來自若望。不過,第二主日的特別是無論甲乙丙年均取自若望,而該三年的福音是由甲年若望福音第一章29節洗者若翰指出耶穌為除免世罪的天主羔羊,到乙年若翰的門徒因若翰指出耶穌是天主的羔羊而前往跟從,到丙年是若望所載耶穌在加納所行的第一個神蹟。這全是圍繞着基督傳教工作的開始。 而第十七至廿一主日所選的若望福音則有所不同。在乙年第十六主日時我們仍在瑪爾谷為我們訴說耶穌如何派遣門徒去傳教的事上,且基督要門徒在繁忙的工作中要記緊留空間給自己,休息是重要的。但到第十七主日便轉至主以五餅二魚的神蹟餵飽了五千人,然後接下去的四個主日是接連着講出我們不該為現世事情迷惑且只知求想像中的奇蹟。我們領洗的人要清楚自己真正追求的是甚麼?作為基督徒,我們該尋求的應當是天主的國。若要在天國內生活到永遠,我們該做的是吃主的肉喝他的血,也就是奉行主的話。 因為只有主的話才是永恆的食糧,這也是宗徒之首伯多祿為我們指出的:主!唯你有永生的話,我們去投奔誰呢?(第廿一主日 若 6:60~69) 主的話雖然聽來生硬卻是永生的食糧,若我們不吃下去,我們便與主無份,也走不上往天國的路。 慈母教會為我們在這有關生命食糧的福音在讀經二配上聖保祿宗徒致厄弗所的書信。慈母教會明白要我們從現世的幅度𣊬間超越到永生上,且一躍而全心領會基督的體血奧蹟實是不容易的事,縱使我們理智上接受肉身仍有所顧慮。保祿致厄弗所中書是一封深入地反省、默想基督及教會奧秘的信。教會明白我們靈性上還是小孩子,但因末世時間急促孩子要盡快成長。所以無論對主的話有多少的不明白,我們要體會我們既以信德接受了天主的召叫,我們就該保持心神與團體合一 (第十七主日 弗 4:1~6)。在跟隨主的路上,我們要脫去舊人,這才是吃主的體血與主合而為一 (第十八主日 弗 4:17, 20~24)。我們的種種惡行正是對主的不信(第十九主日 弗4:30~5:2)。我們在末世獲得了主的召叫,我們領受的是不死的神糧而不是祖先吃的瑪納,所以我們要把握時機好好生活並時時感謝天主父(第二十主日 弗 5:15~20)。 基督的話縱使生硬,但他愛我們如同丈夫愛妻子一樣,並為我們捨棄自己的性命。我們該完全順從且愛慕主,並保持潔淨到末日與主團聚。我們現今該與主結合為一。(第二十一主日 弗 5:21~32)。 我們有福的人,可以享受乙年雙福音的滋潤,願主保守我們在他聖子的體血內光榮他。
中國天主教愛國會第一屆會議後,主教們都希望重開修院,培育下一代。但可惜這些承諾沒有兌現,到1958年,自選自聖,愛國會被迫與教廷完全分離,更多神父被囚。
哥倫布、麥哲倫等航海家發現美洲新大陸及東方新航線後,西班牙和葡萄牙在疆土勢力範圍的角力逾趨緊張,及後由當時的教宗亞歷山大六世 (Pope Alexander VI) 擔任仲裁,劃分清楚兩國的殖民勢力範圍,美洲新大陸包括亞述群島以西一百海里疆域屬於西班牙,亞洲、非洲及巴西歸屬葡萄牙。
但主顯節的禮儀讀經提醒我們,信仰團體是不斷需要聖言和聖事滋養的,因為如果教友,團體沒有成長,考驗來臨就會站不住腳,我們向其他人傳揚福音的熱誠也會冷卻
我們在這混亂的世代,應向天主求什麼?
整個講解導賞過程,為我們刻意轉用全部天主教的語言詞彙,讓我們更加容易投入,這正是一種共融合一,親切的擁抱!
中國天主教的自選自聖,令教宗庇護十二世十分痛心。1958年6月29日,教宗頒佈《宗徒之長》通諭,強調教宗任命主教的權力,重申任何「自選自聖」,主禮者和受禮者都「可能」受到自科絕罰。
「念茲在茲」意謂活在當下。「活在當下」,今天此話可能已被濫用,說易做十分難。但永遠是一生的功課,切切實實,腳踏實地,從每天的生活中,無論喜與悲、樂與苦,活好每分秒,活好每個此時此刻。
盧雲神父演繹「念茲在茲」,是活在聖神中,從天主的角度看待生命,進入生命。
不知大家有沒有留意,有不少神父修女,是十分有性格的人。怎樣有性格?就是很堅持自己的意見,只做自己喜歡做的事。說有性格是恭維話,實質是,十分自我。